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猴哥帶你讀懂史記第四講:《史記》中“表”和“書”重要價值

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  《猴哥帶你讀懂史記

  第一板塊、《史記》總覽

  第四講、《史記》中“表”和“書”重要價值

  上一講,我給你介紹了《史記》的主體部分,本紀(jì)、世家和列傳,為你詳細分析了這三部分的分類原則和它們分別對應(yīng)的文明浪潮。

  今天,我們繼續(xù)來看《史記》的目錄,重點給你講講《史記》里面沒有以人物為中心的兩個部分——“表”和“書”。

  從目錄來看,“表”和“書”這兩部分加在一起,只有十八卷,在全書中只是一個非常小的比重。但是,你可千萬不要小看這十八卷內(nèi)容。它們雖然比重小,分量卻很重。

  “ 表”,是以表格的形式,記錄重大事件。比如《六國年表》,就是逐年展現(xiàn)秦一統(tǒng)天下的過程?!肚爻H月表》,則是逐月展現(xiàn)秦的崩潰到漢的興起這一段歷史。

  “書”,是用專題史的方式,探討歷史中的重大議題。比如《禮書》和《樂書》,探討的是禮樂文化的演變和禮樂精神的實質(zhì)。《河渠書》,討論的是自古以來的水利工程和重要的水利政策。

  毫無疑問,很多人初看《史記》,都喜歡看人物、看故事,把枯燥晦澀的“書”和“表”,當(dāng)作可有可無的附錄,看完“本紀(jì)”就直接跳過“書”和“表”,去讀“世家”了。這么讀《史記》,可就浪費了司馬遷的一番苦功夫。

  代價高昂的“表”

  先來看“表”這一部分。

  司馬遷為什么要用“表”來寫歷史呢?其實你簡單翻閱一下《史記》之外的古代典籍,就會發(fā)現(xiàn),有表格的書極少。為什么?

  第一個原因就是制作成本高。

  你想一下就明白了,在司馬遷的時代,紙張還沒有普及。所以,正常情況下,書是寫在木片和竹片上的。在木片和竹片上寫字相對比較容易,但要繪制表格就有難度了。尤其像司馬遷制作的那些大型表格,動輒十幾欄、二十多欄內(nèi)容。所以,制作表格本身,對古人來講就是個高度復(fù)雜的事情。

  想不復(fù)雜也有辦法,就要繪制在絹帛上。但絹帛是用絲織出來的,價格非常高昂。而且,絹帛是當(dāng)時非常重要的商品,有時候可以直接當(dāng)貨幣使用。用絹帛寫書,那是真正燒錢的事情。

  第二個原因是設(shè)計難度大。

  任何一種形式的存在價值,都取決于這種形式的不可替代性。不可替代性越高,越有存在的價值。表格的不可替代性,就看你能不能設(shè)計出來一個獨特的表格,表達出用其他形式,尤其是用純文字的形式難以表達的內(nèi)容。否則,大費周折做一個平庸的表,又放在一本文字無比精彩的書里,只能是減分項。

  所以,古人寫書,能用文字表達的,一定是用文字,而不是表格。具體到歷史這個領(lǐng)域,最主流的做法就是講故事。這種情況不光是中國古代如此,世界其他地區(qū)也是一樣。

  你看古希臘的那些史書,《荷馬史詩》、希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》,都是在講故事。而司馬遷是出了名的會講故事,不僅會講故事,他還常常能把道理嵌套在故事之中,把歷史事件寫的像一個個的寓言。

  既然如此,司馬遷講故事就好了啊,做表干什么呢?而且他不光做了表,還一口氣做了十個表。最復(fù)雜的《漢興以來諸侯王年表》,分了二十七欄的內(nèi)容。目前出土的竹簡里,這么復(fù)雜的表格極為罕見。

  假如這些表格,是以竹簡為載體一遍遍修改完善成稿的,這就意味著一個巨大無比的工程量,而如果是在絹帛上完成的,則意味著一個天文數(shù)字般的高昂開銷。

  那么,司馬遷付出如此大的努力,制作出來的表格,值不值呢?

  答案是:值,非常值。

  比如《十二諸侯年表》。這個表的匠心獨運之處,就在于司馬遷沒有就事論事,而是設(shè)立了一個參照系,從而同時展現(xiàn)了舊制度的崩潰和新制度的興起。

  十二諸侯,指的是齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕、吳這十二個諸侯。內(nèi)容從周王室衰落開始,到孔子去世后三年結(jié)束,一共是366年的歷史。

  如果只看標(biāo)題,你一定會認為,這個表肯定是十二欄,分別展現(xiàn)十二個諸侯國的興衰。但實際上,司馬遷設(shè)計了十四欄。

  第一欄是作為天下共主的周,第二欄是魯,也就是孔子的國度,也是周分封的諸侯里文化級別最高的國家,這兩欄共同構(gòu)成了一個參照系,象征周的舊秩序。后面才是象征新秩序的,齊、晉、秦、楚等十二個諸侯。

  又比如《六國年表》。這個表也不是六欄,而是八欄。第一欄是周,代表舊秩序。第二欄是秦,代表新秩序。再后面的六欄,是魏、韓、趙、楚、燕、齊等六國。這張表等于設(shè)立了兩個坐標(biāo)系,同時展現(xiàn)六條歷史線索:

  一條是周的制度的徹底崩潰,一條是秦的新制度的形成,一條是秦與周的關(guān)系,一條是六國與周的關(guān)系,一條是秦與六國的對抗,一條是六國之間的矛盾。

  這些內(nèi)容,如果用文字來描述會非常復(fù)雜,但是通過一個設(shè)計巧妙的表格,一下就全部解決了。

  事實上,當(dāng)你看這些表的時候,獲得的是一種俯瞰歷史的視角。你面前的是一個巨型沙盤,展現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的天下局勢,可以讓你從中做足腦力運動的自由體操。

  “表”的價值,到這里,就算是說清楚了。那么,“書”又有什么獨特的價值呢?

  視角獨特的“書”

  “書”包括了禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)八個部分。

  “禮”和“樂”放在最前面,是因為按照當(dāng)時的主流價值觀,禮樂制度代表著人類文明的基本秩序。而禮樂制度背后的禮樂精神,則是文明的內(nèi)核。

  接著,《律書》就是兵書,體現(xiàn)的是“兵者,國之大事”的老傳統(tǒng)。

  再接下來,《歷書》、《天官書》和《封禪書》,則涉及人與天的關(guān)系。

  最后以《河渠書》和《平準(zhǔn)書》結(jié)束,分別涉及水利問題和經(jīng)濟政策問題,是國家治理的重要內(nèi)容。相關(guān)內(nèi)容比較多,咱們時間有限,我在這里只給你介紹個大概。具體內(nèi)容,我放在文稿里了,你感興趣可以自己看。

  維三代之禮,所損益各殊務(wù),然要以近性情,通王道,故禮因人質(zhì)為之節(jié)文,略協(xié)古今之變。作禮書第一。

  樂者,所以移風(fēng)易俗也。自雅頌聲興,則已好鄭衛(wèi)之音,鄭衛(wèi)之音所從來久矣。人情之所感,遠俗則懷。比樂書以述來古,作樂書第二。

  非兵不彊,非德不昌,黃帝、湯、武以興,桀、紂、二世以崩,可不慎歟?司馬法所從來尚矣,太公、孫、吳、王子能紹而明之,切近世,極人變。作律書第三。

  律居陰而治陽,歷居陽而治陰,律歷更相治,間不容翲忽。五家之文怫異,維太初之元論。作歷書第四。

  星氣之書,多雜禨祥,不經(jīng);推其文,考其應(yīng),不殊。比集論其行事, 驗于軌度以次,作天官書第五。

  受命而王,封禪之符罕用,用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮,作封禪書第六。

  維禹浚川,九州攸寧;爰及宣防,決瀆通溝。作河渠書第七。

  維幣之行,以通農(nóng)商;其極則玩巧,并兼茲殖,爭於機利,去本趨末。作平準(zhǔn)書以觀事變,第八。(《太史公自序》)

  從中你會發(fā)現(xiàn),書這個部分的存在,很重要的一個價值,就是讓那些不適合通過人和故事展現(xiàn)的,帶有抽象性和超越人格屬性的歷史,通過專題研究的形式,得到精彩展現(xiàn)。

  比如,《歷書》寫的是歷法的演變,《天官書》記錄的是自古以來,如何通過對天文星象的觀察,來探究天和人的關(guān)系。這樣的話題,顯然不適合用故事和人物來體現(xiàn)。

  如果說,講故事是一個主要拼天賦的事情,那么寫這八個“書”,就不僅是拼天賦,還要拼方法、拼功夫,更要拼學(xué)術(shù)資源。

  比如,《平準(zhǔn)書》對漢朝建立以來的國家經(jīng)濟政策變遷,進行了細致全面地記錄,尤其注重宏觀政策、貨幣政策、物價政策的變動。正是因為司馬遷既當(dāng)過太史令,又當(dāng)過中書令,能夠接觸到豐富的秘藏資料和一手?jǐn)?shù)據(jù),他又下了大功夫,將這些數(shù)據(jù)進行了嚴(yán)密地梳理和整合。所以“書”這個部分,直到今天,在經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等多個層面,仍有巨大價值。我們以前了解的司馬遷,是一個寫人、寫故事的高手,但別忘了,他也是一個扎扎實實的學(xué)者。

  后來,東漢的著名史學(xué)家,《漢書》的作者班固,就是在“書”的基礎(chǔ)上,升級出“志”,形成了中國傳統(tǒng)史學(xué)中的又一個悠久傳統(tǒng)。

  遺憾的是,“書”這一部分,丟失的很嚴(yán)重,高度殘缺不全,但從少數(shù)幾個相對完整的篇章,還是能看到這一部分的獨特魅力。

  如何使用“書”和“表”?

  說到這里,你應(yīng)該已經(jīng)明白,在《史記》這樣一部以人物為主體的史書里,不以人物為中心的“表”和“書”,有著無可替代的價值。這個價值,也可以從這兩部分在全書的位置看出來——“書”和“表”,被司馬遷直接放在了“本紀(jì)”之后,“世家”之前。

  如果是在全書的最后,就真成了可看可不看的附錄。但是,放在本紀(jì)后面,就意味著,這兩部分是對本紀(jì)這個全書總綱的拓展,有無可替代的價值。

  這兩個部分,跳出了人物中心的視角,進一步拓寬了歷史的廣度和深度,無論是表為我們提供的宏觀坐標(biāo)系,還是書給我們呈現(xiàn)的專題視角,無疑都豐富了我們對歷史的認知。

  你在讀《史記》的時候,就可以把這兩個部分和寫人物的三個部分對照著一起來讀。比如,如果你只看《呂太后本紀(jì)》,也許你看到的全是這個女人如何心狠手辣,但你再看《平準(zhǔn)書》里對呂太后主政時期的記載,就可以看到,她放松了對商業(yè)活動的管制,還推行了很多改善民生的政策。結(jié)合這些內(nèi)容,就更能立體地去理解歷史人物的復(fù)雜性。

  天下已平,高祖乃令賈人不得衣絲乘車,重租稅以困辱之。孝惠、高后時,為天下初定,復(fù)弛商賈之律,然市井之子孫亦不得仕宦為吏。量吏祿,度官用,以賦於民。而山川園池市井租稅之入,自天子以至于封君湯沐邑,皆各為私奉養(yǎng)焉,不領(lǐng)於天下之經(jīng)費。漕轉(zhuǎn)山東粟,以給中都官,歲不過數(shù)十萬石。(《史記·平準(zhǔn)書》)

  同樣的,表這個部分里,也有很多信息是其他部分沒有的。比如,《高祖功臣侯者年表》里,你可以查到漢初封侯的開國功臣,最早是在哪里,以什么身份加入了劉邦的陣營。其中很多人在“世家”、“列傳”部分是沒有獨立傳記的,很多事也只在這張表里出現(xiàn)。從中你可以對楚漢爭霸,更進一步,對漢初的政治格局,有更深的認識。如果只看人物部分,反而有很多看不清楚的地方。

  總結(jié)

  好,到這里,今天的內(nèi)容就全部結(jié)束了,我來給你總結(jié)一下。

  今天,我分析了《史記》中兩個常常遭到忽略的內(nèi)容,“表”和“書”。這兩部分雖然比重不大,但分量很重。如果一個人讀《史記》,不看這兩部分,必然影響他對全書的理解和把握。

  把這一講和上一講結(jié)合起來,你就會發(fā)現(xiàn),《史記》的結(jié)構(gòu),無論是全書結(jié)構(gòu),還是各部分的結(jié)構(gòu),都是精心設(shè)計的,而且不僅僅是文學(xué)性的設(shè)計。其中有很多大智慧,值得后人反復(fù)推敲。

  學(xué)完了這一講,我建議你去翻開《史記》,讀一讀里面的“表”和“書”這兩部分,看看這兩個部分對你讀歷史,看天下有什么幫助?歡迎你在微信群里寫下自己的心得體會。

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