《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第十六講、孟子善養(yǎng)浩然之氣的三條心法
——配義與道(行合乎道義的事)
集義而生(一刻也不間斷地積累)
勿忘勿助(不能忘，也不能過度)
上一講，我們講到了“養(yǎng)浩然之氣”“集義而生”，我覺得這個話題特別重要，所以這一講，我要更詳細、更具體地來講一講。
我們常說，一個人一身正氣，或者說，這個人做什么事很有底氣，這些都是浩然之氣的一部分體現(xiàn)。做什么事有底氣當然很爽，我不敢說，我是一個一身正氣的人，但是我絕對敢說，我是一個有底氣的人。
《孫子兵法》里也有類似的概念，叫治氣，說的是軍隊士氣不一樣，戰(zhàn)斗力可能差十倍，差一百倍。個人也是一樣。這一團浩然之氣，決定了你的氣勢，你的戰(zhàn)斗力可能也會因此有十倍、百倍的差距。
再看看孟子是怎么講“氣”的。
孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
公孫丑問：“敢問什么是浩然之氣?”
孟子說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”
孟子說，這真是難以言傳。只有你自己能體會到，我還真不知道怎么跟你說。這浩然之氣啊，是至大至剛。浩然，是盛大流行之貌。氣，是體內(nèi)所充盈的，氣本來就是浩然充實于天地之間，也充盈于身體之內(nèi)。但是，如果我們自己不懂得養(yǎng)氣，就會氣餒，氣虛。而孟子善于養(yǎng)氣，就能讓他的氣始終充盈。
浩然之氣，是天地之正氣，人本來就是靠它生存的，每個人都有的，甚至可以說，都一樣多。也就是說，浩然之氣是天地正氣，本來就在你的身上，你只要不斷滋養(yǎng)它，它就能連通天地，長存而不衰。如果你做了傷害浩然之氣的事，你自己就會氣餒了，氣虧了，氣虛了。
所以，養(yǎng)成浩然之氣，是儒家的一種非常重要的修行。
那么，這個浩然之氣，怎么養(yǎng)成呢?孟子講了三條心法，分別是：
配義與道(行合乎道義的事);
集義而生(一刻也不間斷地積累);
勿忘勿助(不能忘，也不能過度)。
先講前兩條。
第一條：其為氣也，配義與道;無是，餒也。
這一條比較好理解。浩然之氣，必須和道義相配，行事合乎道義，則一身正氣得道義之助，行事果決，無所疑懼。如果沒有浩然之氣，雖然一時的所作所為，未必不出于道義，但正氣不足，難免有所疑懼，就不足以有所作為了。
人要養(yǎng)成這至大至剛的浩然之氣，充塞于天地之間，就是與道義相輔而行。因為道義雖然在人心中，但道義自己行動不了，一定要充實這浩然之氣，道義才行得出去。
義所當為、道所當行的，你就意志堅定，奮然去做，勇往直前，那正義得到伸張，天理得到深造。這就是天地人的正氣，浩浩蕩蕩，天人合一。你的浩然之氣，得之于天地，又充實了天地。
所以，要想養(yǎng)浩然之氣，你要先判斷事情是否合乎道義，以及對一件合乎道義的事，你是不是能堅定地去做。
具體怎么做呢，我就結(jié)合接下來的第二條心法，為你舉例。
養(yǎng)浩然之氣的第二條心法是，集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。
第一條容易，這第二條，才是關(guān)鍵。關(guān)鍵在于四個字——集義而生。集義而生的反義詞，是義襲而取。大家做不到，毛病都在這里，這里淘汰了百分之九十九點九九九九九的人。
什么意思呢?
孟子說，浩然之氣，是集義而生的，是由正義的、經(jīng)常的、持續(xù)不間斷的積累所產(chǎn)生的，是不能間斷的。一旦間斷，氣就泄了。
非義襲而取之也——不是偶然遇上一件大仁大義的事，奮發(fā)勵志，像搞突然襲擊一樣，搞一場就能得到浩然之氣的。不管你曾經(jīng)多么大仁大義，一旦做了一件內(nèi)心有愧的不義之事，這浩然之氣一下子就泄掉了，真氣沒了，氣餒了。
義襲而取就是見義勇為。見義勇為并不難，毛主席說：“一個人做一次好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。”集義而生，就是一輩子只做好事，不做壞事。
在我們的工作上，經(jīng)常說什么“大干一百天”，這就是義襲而取，很容易，人人都能做到。但是，要每天堅持寫日記，一輩子一天也不間斷，那就又淘汰了百分之九十九點九九九九九的人。
集義而生，不能有選擇性，不因可能的后果而改變，這樣我們就理解了孟子的話：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”不管多大的利益，哪怕是得天下當皇帝的利益，但要我行一不義之事，殺一無辜之人去得到，我不做。
我經(jīng)常聽到人講《孫子兵法》，說“守正出奇”，《孫子兵法》根本沒有這四個字，不僅《孫子兵法》沒有，翻遍五經(jīng)七書也找不到這四個字，不知道哪兒來的。聽他們話里的意思，聯(lián)系上下文，大概意思就是平時要堅持原則，堅守正道，關(guān)鍵時候可以突破。也就是說，平時不能殺人，但是如果行一不義，殺一無辜，就可以得天下，那就去做。所以我的理解是，那些說“守正出奇”的人，說的其實是正氣不足，守不住的意思。
你可能會問，孟子說“行一不義，殺一無罪，而得天下”，真的這么大的利益都能不動心嗎?
這個只能自己去體會，別當一句名言，跟著拍案贊嘆，要切己體察，事上琢磨，體會體會為什么，想一想自己會不會也那樣去做。
“誠者，不自欺也。”所謂不騙人，就是不騙自己。
接著講勿忘勿助
勿忘勿助是什么意思呢?忘，是忘記;助，是拔苗助長。這就是說，你要時時刻刻、日日不斷地堅持，別忘了，但是絕對不要拔苗助長。
我們先看看孟子怎么說的：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”
“必有事焉”的“事”，就是用功，只管用功;“而勿正”的“正”是你預(yù)期會得到的效果，“勿正”就是不要老追問結(jié)果。
“必有事焉而勿正”，就是只問耕耘，不問收獲。“心勿忘，勿助長也”，就是不要忘記，也不要急于求成，拔苗助長。這就是勿忘勿助。
勿忘勿助也是練武的人常說的。你練功，就是每天練，不要老是問什么時候練成。那沒練成又怎樣?是不練了嗎?還是換個方法來練?如果為了快點練成而換個方法練，那就是“助”，拔苗助長。
張居正說，浩然之氣，是由集義所生，不是義襲而取，來源于日日事事不斷的積累。要想浩然之氣充足，需要怎么做呢?必須從事于集義，靠積累，功深力到，自然充足。切不可預(yù)先期必(期必就是期待什么事必定會怎樣，期待結(jié)果必定會怎樣)，一旦期必，就會“將迎意必”。
將迎，是一種迎接的姿態(tài)，老是準備迎接一個自己期待中的、必然的結(jié)果，就是我們常說的一廂情愿?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》里也有一個地方講“期必”：“子絕四，勿意，勿必，勿固，勿我。”意思就是，孔子斷絕了四個毛病，一是不要主觀臆斷，二就是不要期必，三是不要太固執(zhí)，四是不要太自我，也就是不要有“意必固我”這四個毛病。
不能期必，不要結(jié)果，這是非常非常重要的觀念，也是最難理解的。畢竟，做事怎么能不要結(jié)果呢?理解不了沒關(guān)系，我建議你 先把這個觀念記下來，知道有這回事，等到什么時候突然就懂了，就知行合一了。
心勿忘，勿助長也。時時刻刻都不要忘了自己要做什么，每時、每刻、每事，都只管照既定方針、既定原則去做。但是，切不可急躁求速，使得本來光明正大的事，反而做得矯揉造作。在每件事上，都不要忘了基本原則和既定方針，則浩然之氣就能有所養(yǎng)。不違背規(guī)律幫助它生長，浩然之氣就不會受傷害。
勿忘勿助，我先講勿忘。勿忘，就是滴水穿石，下日日不斷之功，每一天都不要忘了。
日日不斷之功，我是跟曾國藩學(xué)的，也切實篤行、知行合一了。
我讀到曾國藩寫給弟弟曾國荃的信，當時曾國荃剛打下天京城，平定了太平天國，衣錦還鄉(xiāng)。曾國藩寫信給他說：“你這些年打仗，身體也搞壞了，學(xué)業(yè)也荒廢了?；丶抑螅妥杉虑?，一是休養(yǎng)身體，二是讀書做學(xué)問。做任何學(xué)問，一定要下日日不斷之功。你不能說今天忙，今天的功課明天再補;也不能說今天時間多，把明天的活兒先做了。你必須每天都做。你也不能說，這幾天我要出門，回來再做。你出門總得住旅店吧?把功課帶著，在旅店做。”
這段話里同時包含了“勿忘、勿助”，今天忙，不做，這就是忘了;今天把明天的功課先做了，就是助，就是拔苗助長。既不忘，也不助，就是日日不斷，滴水穿石。
我這人的特點是聽話，聽圣人的話，看見曾國藩這么說，覺得對，我就照做。首先呢，就是用在我的鍛煉身體和讀書。
從2014年開始，一直到今天，我日日不斷，滴水穿石，每天早上五六點鐘鍛煉身體和讀書，每年因頭天晚上喝大酒喝斷片了之類的意外中斷不會超過三天。
勿忘勿助，就是集義而生，不是義襲而取。鍛煉身體和讀書是最需要勿忘勿助的，很多人都想鍛煉身體和讀書寫一本書，也有能力鍛煉身體和讀書，但是為什么堅持不下去呢?因為他只能義襲而取，不能集義而生。國慶假期立個志，說大干七天，然后就放下了，一放，就放了三年，所以永遠都堅持不下去。
講完勿忘，接下來講勿助——不要拔苗助長。
要真的做到不拔苗助長太難了。比如，我們每天開的會，大部分都是拔苗助長會。
舉個例子，以前客戶經(jīng)常找我去開會討論，要改廣告口號，而且明明是已經(jīng)取得過市場驗證的成功口號或成功的廣告創(chuàng)意。為什么要改呢?
是這樣的，有的口號、有的創(chuàng)意真的很厲害，一句話、一個創(chuàng)意搞對了，銷售量“呼呼”地就上去了，大家都心花怒放。但是，能不能一直保持這個增速呢?那不可能。所以，過一段時間，這個曲線就放緩了，甚至拉平了，客戶就受不了了。為什么?因為他已經(jīng)習慣陡峭的增長了，對未來形成了期必心，期待未來必然一直這樣下去。
于是就要開會了。這個創(chuàng)意不行，要改;這口號的歷史使命已經(jīng)完成，下一階段要換新口號了。我通?；卮鹫f：“下一階段我一定換， 50年以后我們開始下一階段可以嗎?”
我還會“語重心長”地說，咱們經(jīng)營企業(yè)，也不是光靠一個廣告、一個創(chuàng)意。為什么大家老是要改口號、改創(chuàng)意呢?因為改口號、LOGO、包裝什么的，是最容易的事情，你們都不用下苦力，把活兒交給我就是了。如果事物的本質(zhì)真的都在我這兒，那我該做公司大股東了，不是你當老板了。你得踏踏實實地干自己的活兒，下你該下的功夫，只問耕耘，不問收獲，讓時間來安排結(jié)果。你不能成天叫我干活，你等著收獲。
所以，期必心就會導(dǎo)致一廂情愿，就會滋長貪巧求速的僥幸心理，貪巧，是使巧勁;求速，是求快速。
最后總結(jié)一下，勿忘勿助，其實就是我經(jīng)常跟客戶講的“吃藥三原則”：藥不能停;藥不能換;藥量不能減。也就是說，吃藥要每天定時定量吃，你不能一把把一個月的藥都吃了，也不能停一個星期不吃。
在經(jīng)營上，也是勿忘勿助。我就用投廣告來舉例。
我碰到的很多客戶都想砸廣告，燒錢，把市場砸起來。而他一旦想砸的時候，就有人跟他講一大堆成功的例子，他就有了僥幸心理，一廂情愿，將迎意必，認為必定成功，就拿自己全副身家去賭一把。于是，就把自己砸趴下了。
我就說，你不要砸，因為廣告只是營銷的一部分，更只是經(jīng)營的一部分，你不能靠廣告做生意。廣告要細水長流。而且廣告學(xué)研究早有定論，長期持續(xù)不斷的小規(guī)模廣告投入，比集中的大規(guī)模的短期投入更有效。
還是要再強調(diào)下我的吃藥三原則——藥不能停，藥不能換，藥量不能減。凡事要成功，就是專注、堅持、積累。我們常說要迎接挑戰(zhàn)，人生到底有什么挑戰(zhàn)呢?我們最大的挑戰(zhàn)，就是自己不能勿忘勿助，每個人終其一生，都是在和自己的懶惰和懈怠作斗爭而已。你最大的挑戰(zhàn)就是自己的懶惰和懈怠。
最后再復(fù)習一下，養(yǎng)吾浩然之氣的三條心法：
配義與道(行合乎道義的事);
集義而生(一刻也不間斷地積累);
勿忘勿助(不能忘，也不能拔苗助長
關(guān)鍵詞：儒家思想
