《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第十六講、孟子善養(yǎng)浩然之氣的三條心法
——配義與道(行合乎道義的事)
集義而生(一刻也不間斷地積累)
勿忘勿助(不能忘,也不能過度)
上一講,我們講到了“養(yǎng)浩然之氣”“集義而生”,我覺得這個話題特別重要,所以這一講,我要更詳細、更具體地來講一講。
我們常說,一個人一身正氣,或者說,這個人做什么事很有底氣,這些都是浩然之氣的一部分體現(xiàn)。做什么事有底氣當然很爽,我不敢說,我是一個一身正氣的人,但是我絕對敢說,我是一個有底氣的人。
《孫子兵法》里也有類似的概念,叫治氣,說的是軍隊士氣不一樣,戰(zhàn)斗力可能差十倍,差一百倍。個人也是一樣。這一團浩然之氣,決定了你的氣勢,你的戰(zhàn)斗力可能也會因此有十倍、百倍的差距。
再看看孟子是怎么講“氣”的。
孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
公孫丑問:“敢問什么是浩然之氣?”
孟子說:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。”
孟子說,這真是難以言傳。只有你自己能體會到,我還真不知道怎么跟你說。這浩然之氣啊,是至大至剛。浩然,是盛大流行之貌。氣,是體內(nèi)所充盈的,氣本來就是浩然充實于天地之間,也充盈于身體之內(nèi)。但是,如果我們自己不懂得養(yǎng)氣,就會氣餒,氣虛。而孟子善于養(yǎng)氣,就能讓他的氣始終充盈。
浩然之氣,是天地之正氣,人本來就是靠它生存的,每個人都有的,甚至可以說,都一樣多。也就是說,浩然之氣是天地正氣,本來就在你的身上,你只要不斷滋養(yǎng)它,它就能連通天地,長存而不衰。如果你做了傷害浩然之氣的事,你自己就會氣餒了,氣虧了,氣虛了。
所以,養(yǎng)成浩然之氣,是儒家的一種非常重要的修行。
那么,這個浩然之氣,怎么養(yǎng)成呢?孟子講了三條心法,分別是:
配義與道(行合乎道義的事);
集義而生(一刻也不間斷地積累);
勿忘勿助(不能忘,也不能過度)。
先講前兩條。
第一條:其為氣也,配義與道;無是,餒也。
這一條比較好理解。浩然之氣,必須和道義相配,行事合乎道義,則一身正氣得道義之助,行事果決,無所疑懼。如果沒有浩然之氣,雖然一時的所作所為,未必不出于道義,但正氣不足,難免有所疑懼,就不足以有所作為了。
人要養(yǎng)成這至大至剛的浩然之氣,充塞于天地之間,就是與道義相輔而行。因為道義雖然在人心中,但道義自己行動不了,一定要充實這浩然之氣,道義才行得出去。
義所當為、道所當行的,你就意志堅定,奮然去做,勇往直前,那正義得到伸張,天理得到深造。這就是天地人的正氣,浩浩蕩蕩,天人合一。你的浩然之氣,得之于天地,又充實了天地。
所以,要想養(yǎng)浩然之氣,你要先判斷事情是否合乎道義,以及對一件合乎道義的事,你是不是能堅定地去做。
具體怎么做呢,我就結(jié)合接下來的第二條心法,為你舉例。
養(yǎng)浩然之氣的第二條心法是,集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。
第一條容易,這第二條,才是關(guān)鍵。關(guān)鍵在于四個字——集義而生。集義而生的反義詞,是義襲而取。大家做不到,毛病都在這里,這里淘汰了百分之九十九點九九九九九的人。
什么意思呢?
孟子說,浩然之氣,是集義而生的,是由正義的、經(jīng)常的、持續(xù)不間斷的積累所產(chǎn)生的,是不能間斷的。一旦間斷,氣就泄了。
非義襲而取之也——不是偶然遇上一件大仁大義的事,奮發(fā)勵志,像搞突然襲擊一樣,搞一場就能得到浩然之氣的。不管你曾經(jīng)多么大仁大義,一旦做了一件內(nèi)心有愧的不義之事,這浩然之氣一下子就泄掉了,真氣沒了,氣餒了。
義襲而取就是見義勇為。見義勇為并不難,毛主席說:“一個人做一次好事并不難,難的是一輩子只做好事,不做壞事。”集義而生,就是一輩子只做好事,不做壞事。
在我們的工作上,經(jīng)常說什么“大干一百天”,這就是義襲而取,很容易,人人都能做到。但是,要每天堅持寫日記,一輩子一天也不間斷,那就又淘汰了百分之九十九點九九九九九的人。
集義而生,不能有選擇性,不因可能的后果而改變,這樣我們就理解了孟子的話:“行一不義,殺一無罪,而得天下,仁者不為也。”不管多大的利益,哪怕是得天下當皇帝的利益,但要我行一不義之事,殺一無辜之人去得到,我不做。
我經(jīng)常聽到人講《孫子兵法》,說“守正出奇”,《孫子兵法》根本沒有這四個字,不僅《孫子兵法》沒有,翻遍五經(jīng)七書也找不到這四個字,不知道哪兒來的。聽他們話里的意思,聯(lián)系上下文,大概意思就是平時要堅持原則,堅守正道,關(guān)鍵時候可以突破。也就是說,平時不能殺人,但是如果行一不義,殺一無辜,就可以得天下,那就去做。所以我的理解是,那些說“守正出奇”的人,說的其實是正氣不足,守不住的意思。
你可能會問,孟子說“行一不義,殺一無罪,而得天下”,真的這么大的利益都能不動心嗎?
這個只能自己去體會,別當一句名言,跟著拍案贊嘆,要切己體察,事上琢磨,體會體會為什么,想一想自己會不會也那樣去做。
“誠者,不自欺也。”所謂不騙人,就是不騙自己。
接著講勿忘勿助
勿忘勿助是什么意思呢?忘,是忘記;助,是拔苗助長。這就是說,你要時時刻刻、日日不斷地堅持,別忘了,但是絕對不要拔苗助長。
我們先看看孟子怎么說的:“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。”
“必有事焉”的“事”,就是用功,只管用功;“而勿正”的“正”是你預(yù)期會得到的效果,“勿正”就是不要老追問結(jié)果。
“必有事焉而勿正”,就是只問耕耘,不問收獲。“心勿忘,勿助長也”,就是不要忘記,也不要急于求成,拔苗助長。這就是勿忘勿助。
勿忘勿助也是練武的人常說的。你練功,就是每天練,不要老是問什么時候練成。那沒練成又怎樣?是不練了嗎?還是換個方法來練?如果為了快點練成而換個方法練,那就是“助”,拔苗助長。
張居正說,浩然之氣,是由集義所生,不是義襲而取,來源于日日事事不斷的積累。要想浩然之氣充足,需要怎么做呢?必須從事于集義,靠積累,功深力到,自然充足。切不可預(yù)先期必(期必就是期待什么事必定會怎樣,期待結(jié)果必定會怎樣),一旦期必,就會“將迎意必”。
將迎,是一種迎接的姿態(tài),老是準備迎接一個自己期待中的、必然的結(jié)果,就是我們常說的一廂情愿?!?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》里也有一個地方講“期必”:“子絕四,勿意,勿必,勿固,勿我。”意思就是,孔子斷絕了四個毛病,一是不要主觀臆斷,二就是不要期必,三是不要太固執(zhí),四是不要太自我,也就是不要有“意必固我”這四個毛病。
不能期必,不要結(jié)果,這是非常非常重要的觀念,也是最難理解的。畢竟,做事怎么能不要結(jié)果呢?理解不了沒關(guān)系,我建議你 先把這個觀念記下來,知道有這回事,等到什么時候突然就懂了,就知行合一了。
心勿忘,勿助長也。時時刻刻都不要忘了自己要做什么,每時、每刻、每事,都只管照既定方針、既定原則去做。但是,切不可急躁求速,使得本來光明正大的事,反而做得矯揉造作。在每件事上,都不要忘了基本原則和既定方針,則浩然之氣就能有所養(yǎng)。不違背規(guī)律幫助它生長,浩然之氣就不會受傷害。
勿忘勿助,我先講勿忘。勿忘,就是滴水穿石,下日日不斷之功,每一天都不要忘了。
日日不斷之功,我是跟曾國藩學(xué)的,也切實篤行、知行合一了。
我讀到曾國藩寫給弟弟曾國荃的信,當時曾國荃剛打下天京城,平定了太平天國,衣錦還鄉(xiāng)。曾國藩寫信給他說:“你這些年打仗,身體也搞壞了,學(xué)業(yè)也荒廢了?;丶抑螅妥杉虑?,一是休養(yǎng)身體,二是讀書做學(xué)問。做任何學(xué)問,一定要下日日不斷之功。你不能說今天忙,今天的功課明天再補;也不能說今天時間多,把明天的活兒先做了。你必須每天都做。你也不能說,這幾天我要出門,回來再做。你出門總得住旅店吧?把功課帶著,在旅店做。”
這段話里同時包含了“勿忘、勿助”,今天忙,不做,這就是忘了;今天把明天的功課先做了,就是助,就是拔苗助長。既不忘,也不助,就是日日不斷,滴水穿石。
我這人的特點是聽話,聽圣人的話,看見曾國藩這么說,覺得對,我就照做。首先呢,就是用在我的鍛煉身體和讀書。
從2014年開始,一直到今天,我日日不斷,滴水穿石,每天早上五六點鐘鍛煉身體和讀書,每年因頭天晚上喝大酒喝斷片了之類的意外中斷不會超過三天。
勿忘勿助,就是集義而生,不是義襲而取。鍛煉身體和讀書是最需要勿忘勿助的,很多人都想鍛煉身體和讀書寫一本書,也有能力鍛煉身體和讀書,但是為什么堅持不下去呢?因為他只能義襲而取,不能集義而生。國慶假期立個志,說大干七天,然后就放下了,一放,就放了三年,所以永遠都堅持不下去。
講完勿忘,接下來講勿助——不要拔苗助長。
要真的做到不拔苗助長太難了。比如,我們每天開的會,大部分都是拔苗助長會。
舉個例子,以前客戶經(jīng)常找我去開會討論,要改廣告口號,而且明明是已經(jīng)取得過市場驗證的成功口號或成功的廣告創(chuàng)意。為什么要改呢?
是這樣的,有的口號、有的創(chuàng)意真的很厲害,一句話、一個創(chuàng)意搞對了,銷售量“呼呼”地就上去了,大家都心花怒放。但是,能不能一直保持這個增速呢?那不可能。所以,過一段時間,這個曲線就放緩了,甚至拉平了,客戶就受不了了。為什么?因為他已經(jīng)習慣陡峭的增長了,對未來形成了期必心,期待未來必然一直這樣下去。
于是就要開會了。這個創(chuàng)意不行,要改;這口號的歷史使命已經(jīng)完成,下一階段要換新口號了。我通?;卮鹫f:“下一階段我一定換, 50年以后我們開始下一階段可以嗎?”
我還會“語重心長”地說,咱們經(jīng)營企業(yè),也不是光靠一個廣告、一個創(chuàng)意。為什么大家老是要改口號、改創(chuàng)意呢?因為改口號、LOGO、包裝什么的,是最容易的事情,你們都不用下苦力,把活兒交給我就是了。如果事物的本質(zhì)真的都在我這兒,那我該做公司大股東了,不是你當老板了。你得踏踏實實地干自己的活兒,下你該下的功夫,只問耕耘,不問收獲,讓時間來安排結(jié)果。你不能成天叫我干活,你等著收獲。
所以,期必心就會導(dǎo)致一廂情愿,就會滋長貪巧求速的僥幸心理,貪巧,是使巧勁;求速,是求快速。
最后總結(jié)一下,勿忘勿助,其實就是我經(jīng)常跟客戶講的“吃藥三原則”:藥不能停;藥不能換;藥量不能減。也就是說,吃藥要每天定時定量吃,你不能一把把一個月的藥都吃了,也不能停一個星期不吃。
在經(jīng)營上,也是勿忘勿助。我就用投廣告來舉例。
我碰到的很多客戶都想砸廣告,燒錢,把市場砸起來。而他一旦想砸的時候,就有人跟他講一大堆成功的例子,他就有了僥幸心理,一廂情愿,將迎意必,認為必定成功,就拿自己全副身家去賭一把。于是,就把自己砸趴下了。
我就說,你不要砸,因為廣告只是營銷的一部分,更只是經(jīng)營的一部分,你不能靠廣告做生意。廣告要細水長流。而且廣告學(xué)研究早有定論,長期持續(xù)不斷的小規(guī)模廣告投入,比集中的大規(guī)模的短期投入更有效。
還是要再強調(diào)下我的吃藥三原則——藥不能停,藥不能換,藥量不能減。凡事要成功,就是專注、堅持、積累。我們常說要迎接挑戰(zhàn),人生到底有什么挑戰(zhàn)呢?我們最大的挑戰(zhàn),就是自己不能勿忘勿助,每個人終其一生,都是在和自己的懶惰和懈怠作斗爭而已。你最大的挑戰(zhàn)就是自己的懶惰和懈怠。
最后再復(fù)習一下,養(yǎng)吾浩然之氣的三條心法:
配義與道(行合乎道義的事);
集義而生(一刻也不間斷地積累);
勿忘勿助(不能忘,也不能拔苗助長
關(guān)鍵詞:儒家思想