猴哥帶你讀懂儒家思想第十四講 儒家提供的兩條職場原則 ——不在其位、不謀其政,以道事君、不可則止;
上一講,我講了在社會上安身立命的原則——明哲保身。這一講,我在明哲保身這個原則下,說點更具體的。我來講講儒家的職場規(guī)則,主要是兩條,一是“不在其位,不謀其政”,二是“以道事君,不可則止”。無論你是在政府部門工作,還是在企業(yè)工作,這兩條對我們都有指導(dǎo)意義。
先講第一條,子曰:“不在其位,不謀其政。”
什么意思呢?就是你不在那個位置,沒有承擔(dān)那個責(zé)任,就不要發(fā)表意見?,F(xiàn)在有一句話叫“幫忙不添亂”,我覺得這話說得還不徹底,應(yīng)該說,不需要你幫忙的事情,你幫忙就是添亂。
比如我們在開會的時候,總會有一些添亂的人。一個會議里面往往有三種人:一種是發(fā)起會議、提供方案的;一種是負(fù)責(zé)決策的領(lǐng)導(dǎo);第三種就是添亂的。
提案的人希望他的方案通過,領(lǐng)導(dǎo)要做出最優(yōu)決策,這兩方都是“在其位,謀其政者”。第三種人呢,這兩者都不是他的責(zé)任,他就挑毛病,就沒話找話,就打橫炮,找各種姿勢刷自己的存在感。而他的意見一旦說出來,就會對事情的推動形成阻力,你就要去“搬”開他。所以,就算他沒有惡意,也會給整個事情帶來傷害。
出現(xiàn)這種情況,往往是會議的主持者缺乏管理經(jīng)驗,缺乏對人性的深刻理解,他以為要讓大家暢所欲言,多聽一些意見總是好的,卻不知道每一條建議都可能通向一條錯誤的道路,每一句質(zhì)疑的話都可能否決一個正確的決策。他也不知道,人們不會像他希望的那樣暢所欲言。人說話必有目的,多數(shù)情況下都是服務(wù)于自己的虛榮和權(quán)位。對事情不承擔(dān)直接責(zé)任的人,他的意見更多的是副作用。
所以,儒家提倡“不在其位,不謀其政”。對別人的事,要有尊重和敬畏。
在開會討論問題時,如果有其他既不懂我的專業(yè),又沒承擔(dān)我的責(zé)任,但對我的工作大放闕詞的人,我也很煩。因為對我的工作造成干擾了,他說完拍拍屁股走了,給我留下一大堆麻煩。
如果有這樣的體會,我們就該知道己所不欲,勿施于人。別人談別人工作的時候,我就少發(fā)表意見,至少,不要公開發(fā)表意見。
德魯克也說過:“高層管理人員最好明智地提醒自己,對于不是由自己主要負(fù)責(zé)的事務(wù),不要公開地發(fā)表意見。”
“不在其位,不謀其政”,不是你的事,你不要亂說話,誰擔(dān)責(zé)任誰發(fā)言,不擔(dān)責(zé)任的人把嘴閉上。隨意言論的“破壞性”往往大于它的“建設(shè)性”。
“不在其位,不謀其政”,也適用于夫妻關(guān)系。多少家庭矛盾都是因為夫妻之間總是想相互改造。比如夫妻倆在車?yán)锢铣臣?,吵什么?就是那個坐在副駕駛座的老指導(dǎo)那個抓方向盤的,說對方開得不對。這副駕駛的指導(dǎo)意見,有任何有利于行車安全的地方嗎?
“ 不在其位,不謀其政”,也適用于朋友之間的相處。不要去指導(dǎo)朋友的人生,朋友生活得好好的,你總想去教他怎么生活,而且要手把手地教。那是他的生活,還是你的生活呢?就算你的意見對,你也少說兩句。孔子在《論語》里說:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”哪怕是給朋友忠告,也要適可而止,人家已經(jīng)不聽了,你還要繼續(xù)說,那就是自取其辱。
“不在其位,不謀其政”還有一個原理,就是你應(yīng)該把全部精力聚焦在自己的事情上。你在哪個位,你就用百分之百的精力去謀哪個位的政。
《中庸》說:“君子素位而行,不愿乎其外。”我們對別人的事操心太多了,結(jié)果自己的事卻沒干好。
在《論語》里,曾子也說:“君子思不出其位。” 君子所思考的,不超過自己的工作崗位,就是要你聚焦干好自己的本職工作。
儒家提倡的第二個職場規(guī)則,叫做“以道事君,不可則止”。
其實也是乙方的職業(yè)道德,又叫“以道自重,直道事人”,還有一句叫“用之則行,舍之則藏”。這三句話,都是一個意思。
怎么理解呢?我拿自己來講,比如我做咨詢,客戶找我,是要我的思想,我的專業(yè),我的智慧,我的創(chuàng)意,對不對?這就是我的道。他找我,是要我的道。我呢,就“以道自重,直道事人”,對自己的道很看重,用我的道去為他服務(wù)。
但是,客戶可能葉公好龍,等我把我的道亮出來,也就是把方案拿出來之后,他不接受。我認(rèn)為很好的方案,他認(rèn)為不好,我該怎么辦?
《論語》里有答案??鬃诱f:“以道事君,不可則止。”意思就是,我用我的道來服務(wù)他,他不識貨,不接受,那就該停止,就不要做了,合作到此結(jié)束了,絕不察言觀色,投其所好。
如果反過來,我投其所好,看看他喜歡什么,我怎么做他能接受,來保證合作能繼續(xù)進行,那就是枉道事人。枉,是違背,是扭曲。我違背了自己的道,扭曲了自己的人格,在騙他的錢財呢。
《論語》里,孔子對顏回說:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”有用我的,我就把此道行之于世;沒人用我,我就把我的道藏之于身,帶進棺材也不遺憾。能做到這一點的,也只有你我二人了。每次讀到這里,我都想高喊:“還有我,還有我,我也能做到!”
“以道自重,直道事人”;“以道事君,不可則止”;“用之則行,舍之則藏”。記住這三句話,這就是我們的職業(yè)道德。
假如甲方就是不接受我的咨詢方案,我該怎么辦呢?就是“以道事君,不可則止”、“用之則行,舍之則藏”。你用我,我就行道于你;你不用我,我一身本事,藏進棺材也不遺憾,不患得患失。
這個原則對咨詢公司、廣告公司、設(shè)計公司、公關(guān)公司和一切專業(yè)的乙方公司,都太重要了。俗話說:“做事不由東,累死也無功。”所以大家認(rèn)為都要聽東家的,管甲方叫“甲方爸爸”,選擇絕對順從。但 我們強調(diào)堅持“給客戶他需要的,不是他想要的”,我們做企業(yè)的企業(yè)精神叫做“真人真心真本事”,始終堅持講真話,直來直去,直道事人。
在甲乙雙方的合作中是這樣,在單位里,下級對上級也應(yīng)該是這樣,直道事人。你用我,就是用我的智慧和本事;如果用我,又不要我的智慧和本事,那我就安靜地離開,絕不在這里混飯吃,也就是說絕不尸位素餐。
很多時候,我們說委曲求全,求的是什么全呢?無非是保全自己的利益。不敢跟客戶或者老板說真話,是怕他覺得跟我意見不一致,不用我了。但是,如果你明明認(rèn)為他是錯的,你還要附和他,不是在欺騙他、騙取他的錢財嗎?再說,老板找不到正確道路的時候,他是反復(fù)在搖擺的,如果你始終堅持自己的意見,不動如山,他反而會擺回來,擺到跟你一致,止于至善。如果不擺回到你這兒來,也就算了,各有各的命,各自好自為之,不對嗎?
通俗點說,“努力工作,等待被開除”,就是我們在職場上應(yīng)有的態(tài)度。
孔子說:“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”這就是儒家三個最了不起的品德。不能安身立命,不能明哲保身,主要毛病就是三個:憂、惑、懼,而我們所憂慮的,所疑惑的,所恐懼的,無非都是自己的利益得失。但是,并不是你處處小心,委曲求全,就能保住自己的利益。還是要以自己的價值觀、自己的本事、自己的立場態(tài)度,一以貫之,始終不變,靠時間積累,去贏得未來。如果未來不來,我也求仁得仁,無怨無悔。我們對事物的看法和立場,從不改變,做的事情,一直在堅持。因為這就是我的價值觀——以道自重,一以貫之。
最后,再重復(fù)一遍,儒家所提倡的職業(yè)規(guī)則主要是兩條: “不在其位,不謀其政”; “以道事君,不可則止”。
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