猴哥帶你讀懂儒家思想第十四講 儒家提供的兩條職場原則 ——不在其位、不謀其政，以道事君、不可則止；
上一講，我講了在社會上安身立命的原則——明哲保身。這一講，我在明哲保身這個原則下，說點更具體的。我來講講儒家的職場規(guī)則，主要是兩條，一是“不在其位，不謀其政”，二是“以道事君，不可則止”。無論你是在政府部門工作，還是在企業(yè)工作，這兩條對我們都有指導(dǎo)意義。
先講第一條，子曰：“不在其位，不謀其政。”
什么意思呢?就是你不在那個位置，沒有承擔(dān)那個責(zé)任，就不要發(fā)表意見?，F(xiàn)在有一句話叫“幫忙不添亂”，我覺得這話說得還不徹底，應(yīng)該說，不需要你幫忙的事情，你幫忙就是添亂。
比如我們在開會的時候，總會有一些添亂的人。一個會議里面往往有三種人：一種是發(fā)起會議、提供方案的;一種是負(fù)責(zé)決策的領(lǐng)導(dǎo);第三種就是添亂的。
提案的人希望他的方案通過，領(lǐng)導(dǎo)要做出最優(yōu)決策，這兩方都是“在其位，謀其政者”。第三種人呢，這兩者都不是他的責(zé)任，他就挑毛病，就沒話找話，就打橫炮，找各種姿勢刷自己的存在感。而他的意見一旦說出來，就會對事情的推動形成阻力，你就要去“搬”開他。所以，就算他沒有惡意，也會給整個事情帶來傷害。
出現(xiàn)這種情況，往往是會議的主持者缺乏管理經(jīng)驗，缺乏對人性的深刻理解，他以為要讓大家暢所欲言，多聽一些意見總是好的，卻不知道每一條建議都可能通向一條錯誤的道路，每一句質(zhì)疑的話都可能否決一個正確的決策。他也不知道，人們不會像他希望的那樣暢所欲言。人說話必有目的，多數(shù)情況下都是服務(wù)于自己的虛榮和權(quán)位。對事情不承擔(dān)直接責(zé)任的人，他的意見更多的是副作用。
所以，儒家提倡“不在其位，不謀其政”。對別人的事，要有尊重和敬畏。
在開會討論問題時，如果有其他既不懂我的專業(yè)，又沒承擔(dān)我的責(zé)任，但對我的工作大放闕詞的人，我也很煩。因為對我的工作造成干擾了，他說完拍拍屁股走了，給我留下一大堆麻煩。
如果有這樣的體會，我們就該知道己所不欲，勿施于人。別人談別人工作的時候，我就少發(fā)表意見，至少，不要公開發(fā)表意見。
德魯克也說過：“高層管理人員最好明智地提醒自己，對于不是由自己主要負(fù)責(zé)的事務(wù)，不要公開地發(fā)表意見。”
“不在其位，不謀其政”，不是你的事，你不要亂說話，誰擔(dān)責(zé)任誰發(fā)言，不擔(dān)責(zé)任的人把嘴閉上。隨意言論的“破壞性”往往大于它的“建設(shè)性”。
“不在其位，不謀其政”，也適用于夫妻關(guān)系。多少家庭矛盾都是因為夫妻之間總是想相互改造。比如夫妻倆在車?yán)锢铣臣?，吵什么?就是那個坐在副駕駛座的老指導(dǎo)那個抓方向盤的，說對方開得不對。這副駕駛的指導(dǎo)意見，有任何有利于行車安全的地方嗎?
“ 不在其位，不謀其政”，也適用于朋友之間的相處。不要去指導(dǎo)朋友的人生，朋友生活得好好的，你總想去教他怎么生活，而且要手把手地教。那是他的生活，還是你的生活呢?就算你的意見對，你也少說兩句。孔子在《論語》里說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”哪怕是給朋友忠告，也要適可而止，人家已經(jīng)不聽了，你還要繼續(xù)說，那就是自取其辱。
“不在其位，不謀其政”還有一個原理，就是你應(yīng)該把全部精力聚焦在自己的事情上。你在哪個位，你就用百分之百的精力去謀哪個位的政。
《中庸》說：“君子素位而行，不愿乎其外。”我們對別人的事操心太多了，結(jié)果自己的事卻沒干好。
在《論語》里，曾子也說：“君子思不出其位。” 君子所思考的，不超過自己的工作崗位，就是要你聚焦干好自己的本職工作。
儒家提倡的第二個職場規(guī)則，叫做“以道事君，不可則止”。
其實也是乙方的職業(yè)道德，又叫“以道自重，直道事人”，還有一句叫“用之則行，舍之則藏”。這三句話，都是一個意思。
怎么理解呢?我拿自己來講，比如我做咨詢，客戶找我，是要我的思想，我的專業(yè)，我的智慧，我的創(chuàng)意，對不對?這就是我的道。他找我，是要我的道。我呢，就“以道自重，直道事人”，對自己的道很看重，用我的道去為他服務(wù)。
但是，客戶可能葉公好龍，等我把我的道亮出來，也就是把方案拿出來之后，他不接受。我認(rèn)為很好的方案，他認(rèn)為不好，我該怎么辦?
《論語》里有答案?？鬃诱f：“以道事君，不可則止。”意思就是，我用我的道來服務(wù)他，他不識貨，不接受，那就該停止，就不要做了，合作到此結(jié)束了，絕不察言觀色，投其所好。
如果反過來，我投其所好，看看他喜歡什么，我怎么做他能接受，來保證合作能繼續(xù)進行，那就是枉道事人。枉，是違背，是扭曲。我違背了自己的道，扭曲了自己的人格，在騙他的錢財呢。
《論語》里，孔子對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”有用我的，我就把此道行之于世;沒人用我，我就把我的道藏之于身，帶進棺材也不遺憾。能做到這一點的，也只有你我二人了。每次讀到這里，我都想高喊：“還有我，還有我，我也能做到!”
“以道自重，直道事人”;“以道事君，不可則止”;“用之則行，舍之則藏”。記住這三句話，這就是我們的職業(yè)道德。
假如甲方就是不接受我的咨詢方案，我該怎么辦呢?就是“以道事君，不可則止”、“用之則行，舍之則藏”。你用我，我就行道于你;你不用我，我一身本事，藏進棺材也不遺憾，不患得患失。
這個原則對咨詢公司、廣告公司、設(shè)計公司、公關(guān)公司和一切專業(yè)的乙方公司，都太重要了。俗話說：“做事不由東，累死也無功。”所以大家認(rèn)為都要聽東家的，管甲方叫“甲方爸爸”，選擇絕對順從。但 我們強調(diào)堅持“給客戶他需要的，不是他想要的”，我們做企業(yè)的企業(yè)精神叫做“真人真心真本事”，始終堅持講真話，直來直去，直道事人。
在甲乙雙方的合作中是這樣，在單位里，下級對上級也應(yīng)該是這樣，直道事人。你用我，就是用我的智慧和本事;如果用我，又不要我的智慧和本事，那我就安靜地離開，絕不在這里混飯吃，也就是說絕不尸位素餐。
很多時候，我們說委曲求全，求的是什么全呢?無非是保全自己的利益。不敢跟客戶或者老板說真話，是怕他覺得跟我意見不一致，不用我了。但是，如果你明明認(rèn)為他是錯的，你還要附和他，不是在欺騙他、騙取他的錢財嗎?再說，老板找不到正確道路的時候，他是反復(fù)在搖擺的，如果你始終堅持自己的意見，不動如山，他反而會擺回來，擺到跟你一致，止于至善。如果不擺回到你這兒來，也就算了，各有各的命，各自好自為之，不對嗎?
通俗點說，“努力工作，等待被開除”，就是我們在職場上應(yīng)有的態(tài)度。
孔子說：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”這就是儒家三個最了不起的品德。不能安身立命，不能明哲保身，主要毛病就是三個：憂、惑、懼，而我們所憂慮的，所疑惑的，所恐懼的，無非都是自己的利益得失。但是，并不是你處處小心，委曲求全，就能保住自己的利益。還是要以自己的價值觀、自己的本事、自己的立場態(tài)度，一以貫之，始終不變，靠時間積累，去贏得未來。如果未來不來，我也求仁得仁，無怨無悔。我們對事物的看法和立場，從不改變，做的事情，一直在堅持。因為這就是我的價值觀——以道自重，一以貫之。
最后，再重復(fù)一遍，儒家所提倡的職業(yè)規(guī)則主要是兩條： “不在其位，不謀其政”; “以道事君，不可則止”。
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