前面三講，我們講了《論語(yǔ)》的思想，首先是忠恕之道，將心比心，然后是推己及人，近悅遠(yuǎn)來(lái)，這兩個(gè)方面都是講個(gè)人的修養(yǎng)。由修養(yǎng)自己到實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下，由成就自己到改變世界，這是儒家的人生和事業(yè)的方法論。
那么，修身怎么修呢?在《大學(xué)》的八條目里講了，格物、致知、誠(chéng)意、正心，你自己心里有那個(gè)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，就是你的良知，良知自然就知道何為正確，那你就按正確的做法去做。
將心比心，推己及人，由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)，一切都是你的行為決定。每個(gè)人都是一個(gè)巨大的信號(hào)發(fā)射器，你的一舉一動(dòng)都在發(fā)出信號(hào)，而這些信號(hào)決定了別人對(duì)你的看法和態(tài)度，以及他怎么跟你打交道。要始終發(fā)出善的信號(hào)、正能量的信號(hào)，就需要修心、修身。心正，則信號(hào)能量正。
這一講，我要講修身的兩個(gè)關(guān)鍵心法：慎獨(dú)和改過(guò)。慎獨(dú)，就是在獨(dú)處的時(shí)候也保持謹(jǐn)慎。改過(guò)，就是有錯(cuò)必改。
先講慎獨(dú)。
慎獨(dú)其實(shí)有好幾個(gè)層次的表現(xiàn)方式。
慎獨(dú)的第一層表現(xiàn)就是，在一個(gè)人的時(shí)候，也要規(guī)范自己的行為。
《大學(xué)》里說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”
小人閑居為不善，無(wú)所不至：閑居，是一個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)人看見(jiàn)的地方。意思是，小人一個(gè)人獨(dú)居的時(shí)候，只要覺(jué)得沒(méi)人看見(jiàn)，就做出各種不好的事，沒(méi)他干不出來(lái)的。
見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善：厭然，是掩蓋自己。等見(jiàn)了君子，就把自己不善的地方掩蓋起來(lái)，假裝出一副善的模樣。這就是說(shuō)，他并非不知道什么是善什么是惡，并非不知道應(yīng)該為善去惡，只是沒(méi)了監(jiān)督，他就做不到了而已。
但是，他在君子面前裝出一副善的模樣，難道騙得過(guò)人嗎?他這么掩飾，而別人看他時(shí)其實(shí)一目了然，就像把那肚子里的肺肝都看透了。惡是掩蓋不了的，善是裝不出來(lái)的，掩惡詐善是做不到的，因?yàn)槟阌幸活w不好的心在里面，就自然有不好的行跡露在外面。反過(guò)來(lái)，你有一顆誠(chéng)意善良的心在腔子里面，就自然有善良親和的氣質(zhì)在外面。這就是“誠(chéng)于中，形于外”。所以，你把慎獨(dú)修好了，整個(gè)人的氣質(zhì)就不一樣了。
《中庸》說(shuō)：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，是故君子慎其獨(dú)也。”
這是慎獨(dú)的另一種說(shuō)法——戒慎恐懼。這也就是說(shuō)，戒慎不睹，恐懼不聞。不睹，是沒(méi)有人看到的地方;不聞，是沒(méi)有人聽(tīng)到的地方。在沒(méi)人看到、沒(méi)人聽(tīng)到的地方也保持警醒，不要放肆，就是慎獨(dú)。
“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”的意思是，越是最隱微的地方，越是最明顯的地方。對(duì)誰(shuí)最明顯呢?是對(duì)你自己最明顯。因?yàn)槿嗽诒娙丝吹靡?jiàn)的地方，覺(jué)得那是在眾目睽睽之下，會(huì)很注意自己的舉止表現(xiàn)。不過(guò)，別人看見(jiàn)你，也不過(guò)是看見(jiàn)一個(gè)表面而已，看不到你的內(nèi)心。所以，越是眾目睽睽之下，越是沒(méi)有真相。
相反，在沒(méi)人看見(jiàn)的地方，你不需要關(guān)注別人的時(shí)候，自己的心念發(fā)動(dòng)是善是惡，自己見(jiàn)得最清楚明白。
同樣，“天下之至顯，莫顯于微”，越是那細(xì)微之事，不值一提的小事，別人不注意的事，你怎么處理這些事，就越能顯出你的價(jià)值觀和修養(yǎng)。
這是慎獨(dú)的第二層表現(xiàn)：在小事上規(guī)范自己的行為。所以會(huì)觀察人的人，他看人不看大事，看小事。
慎獨(dú)是儒家重要的價(jià)值觀，換句話(huà)說(shuō)就是人前人后一個(gè)樣，把自己的惡念?lèi)盒邢麥缭诿妊繝顟B(tài)。修為到了，就不是隨時(shí)戒慎恐懼不放松，而是在最放松的時(shí)候也合乎大道，就是孔子說(shuō)的“從心所欲不逾矩”，這是最高境界。
所以，慎獨(dú)需要從小事做起，比如深夜過(guò)馬路，紅燈，沒(méi)車(chē)，你也能停下等，這就是慎獨(dú)。
要修這個(gè)慎獨(dú)，你可以從給自己規(guī)定一些可以落實(shí)的小事開(kāi)始。比如，不要隨地吐痰是最起碼的了;如果你抽煙，就買(mǎi)一個(gè)隨身攜帶的煙灰缸，軟袋子的那種，在沒(méi)有地方扔煙頭的時(shí)候就扔在隨身攜帶的煙灰缸里。
所以，慎獨(dú)的第三層表現(xiàn)，就是不給他人添麻煩。
比如你去別人公司做客，結(jié)束之后起身離開(kāi)會(huì)議室時(shí)，就把椅子放回原處。同時(shí)，對(duì)于別人給的礦泉水，如果你沒(méi)喝完就帶走，不浪費(fèi)，喝完的就直接把空瓶子扔了。在自己公司也一樣。 我就要求自己公司的人要養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，如果你要是沒(méi)把椅子推回原位，那就是另類(lèi)了。到客戶(hù)公司也一樣。有一次，一個(gè)客戶(hù)跟我說(shuō)：“你們公司的人太了不起了，跟我們開(kāi)完會(huì)，我們的人起身就走了，你們的人坐的那一排椅子全部整整齊齊放回了原位。”我心想，這就是“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”了，事情越小，就越顯著。
講完慎獨(dú)，接著說(shuō)改過(guò)。
改過(guò)，跟我們講《大學(xué)》時(shí)講的明明德一個(gè)道理，就是每天擦亮自己。改過(guò)，是特別高效的修身方法，也可以說(shuō)是最高效的，驚人的高效。
改過(guò)，相比較其他修身方法，它不是做加法，而是做減法，不需要你添加什么美德，就是要你把犯過(guò)的錯(cuò)復(fù)一下盤(pán)，然后記住，下一次不要再犯。這就叫“不二過(guò)”，同樣的錯(cuò)不犯第二次。
你想想，我們都是凡人，能犯多大錯(cuò)呢?如果認(rèn)真想一想，把自己犯過(guò)的錯(cuò)都記下來(lái)，每一條錯(cuò)都不再犯第二次，我懷疑用不了兩個(gè)星期全都成為圣人了。所以王陽(yáng)明說(shuō)：“吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理。何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易!”掌握了這個(gè)改過(guò)的做減法的功夫，輕快灑脫，簡(jiǎn)單有效。
不過(guò)做到很難啊，孔子的弟子中也只有顏回能做到“不二過(guò)”。但是，做不到是一回事，你心里有沒(méi)有這個(gè)意識(shí)是另一回事。記錄自己的過(guò)錯(cuò)，提醒自己改正，這就是修身的開(kāi)始。
在《論語(yǔ)》里，有一個(gè)慎獨(dú)和改過(guò)的典型人物，就是孔子的好朋友，衛(wèi)國(guó)大夫蘧伯玉。
先講他慎獨(dú)的故事，叫“不欺暗室”。
有一天深夜，衛(wèi)靈公和夫人南子在宮中，聽(tīng)見(jiàn)外面馬路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)有馬車(chē)聲過(guò)來(lái)，差不多該經(jīng)過(guò)宮門(mén)了，馬車(chē)聲沒(méi)了。又過(guò)了一會(huì)兒，車(chē)聲又輕輕響起來(lái)，再漸漸遠(yuǎn)去。衛(wèi)靈公說(shuō)：“這誰(shuí)呀?奇奇怪怪的。”南子說(shuō)：“還能有誰(shuí)?蘧伯玉唄。”衛(wèi)靈公問(wèn)：“你怎么知道?”南子說(shuō)：“按周禮，路過(guò)宮門(mén)，要下車(chē)敬禮，步行慢慢通過(guò)。雖然深夜宮門(mén)已關(guān)，也沒(méi)人看見(jiàn)，但是像蘧伯玉這樣的賢人君子，一定不會(huì)廢禮。”衛(wèi)靈公第二天派人調(diào)查，果然是蘧伯玉。
改過(guò)呢，莊子說(shuō)“伯玉行年五十，而知四十九年之非”，意思是說(shuō)，蘧伯玉活到五十歲的時(shí)候，過(guò)去四十九年自己犯了哪些錯(cuò)他全知道。
這個(gè)我們可以問(wèn)問(wèn)自己，你過(guò)去犯過(guò)哪些錯(cuò)，你全都知道嗎?你每天有很注意去想這個(gè)問(wèn)題嗎?
《了凡四訓(xùn)》記載：“昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，已覺(jué)前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也;及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過(guò)之學(xué)如此。”蘧伯玉年輕時(shí)就這么執(zhí)著改過(guò)：到二十歲的時(shí)候，覺(jué)得前面的錯(cuò)已經(jīng)改完了;等到了二十一歲，發(fā)現(xiàn)不對(duì)，還有些錯(cuò)沒(méi)改;到了二十二歲時(shí)，回頭再看二十一歲，什么叫“還有些錯(cuò)沒(méi)改”呀?簡(jiǎn)直是在夢(mèng)中，全是錯(cuò)……就這么一年一年改下來(lái)，到了五十歲，還能看到四十九歲時(shí)犯的錯(cuò)。這就是古人改過(guò)的修行。
你可能覺(jué)得，我的媽呀，這樣活著累不累啊?不累，一點(diǎn)也不累，這就像王陽(yáng)明說(shuō)的“輕快灑脫，簡(jiǎn)單有效!”你就像打游戲打怪一樣，去打自己的過(guò)錯(cuò)，也會(huì)其樂(lè)無(wú)窮，停不下來(lái)。而且你周?chē)娜藭?huì)給你很多正向的反饋，你就能活在他人想象之外，盡享改過(guò)之樂(lè)。
曾子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”第一，替人辦事，盡心盡力了嗎?不能說(shuō)我盡力了，說(shuō)盡力而為就是沒(méi)準(zhǔn)備把事辦成，一定是盡心，才是真正盡了全力。第二，與朋友交往，守信用了嗎?第三，跟老師學(xué)的東西落實(shí)在行動(dòng)上了嗎?
這個(gè)“三省吾身”是人人都知道的，你也可以就從這個(gè)開(kāi)始，每天省省。
這一講就到這里，下一講，我講儒家的價(jià)值觀，以及我們?nèi)绾斡煤萌寮业膬r(jià)值觀，在社會(huì)上，在職場(chǎng)中，安身立命。
關(guān)鍵詞：儒家思想
