天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也?四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也?三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也，是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳，況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎!朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城;相君至止，噦噦鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎?
其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之;田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之;佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之;五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂(yōu)心忡忡，待旦而入，九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。
其或私仇未復(fù)，思所逐之;舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之;車(chē)馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之;直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂(yōu)也，構(gòu)巧詞以悅之;群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。
是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟?復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。
棘寺小吏王某為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
關(guān)鍵詞：古文觀止,唐宋文
