第六十三既濟卦離下坎上——居安當(dāng)思危
[卦辭闡幽]
既濟：亨。小利貞。初吉終亂。
彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞。剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
本卦中的陽爻都在奇數(shù)位，陰爻都在偶數(shù)位，是六十四卦中惟一六爻皆正的卦象，因而象征成功，故名為“既濟”。然而，陽、陰爻各安其位，又背離變化法則，走向了保守與衰敗。又：上卦“坎”是水，下卦“離”是火，水在火上，象征烹飪，成功之后的享受；但是，水克火，水倘若傾倒，火就會熄滅，就會享受不成。既：己經(jīng)。濟：渡，成。
水在火上可以煮成食物，象征事己成，這是水火相濟發(fā)揮功用的一面；但是水火還有相滅的一面，水決則火滅，火炎則水涸。君子觀此卦，意識到既濟中隱伏著矛盾，要采取措施預(yù)防既濟轉(zhuǎn)向未濟，所以要在無患之時“思患”，預(yù)為防備，以保其“初吉”之亨而去其“終亂”之憂。
[爻辭解意]
初九：顯曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
“曳”，即牽拉。“濡”，浸濕。
“初九”陽爻，是這一卦的開始，意味著成功的開始。“初九”雖然駕著大車，己經(jīng)過河，到了彼岸，但車輪迂陷在水泥里，仍然需要加一把勁兒。象征著“初九”須經(jīng)歷了艱難和危險，才能到達彼岸。“象傳”說“義無咎也”，是說“初九”的成功，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
為一爻是說，成功來之不易，應(yīng)當(dāng)保持謹慎，事先防止一切可能的不良后果。
六二：婦喪其弗，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
“六二”陰爻柔位，處于下卦的中位，在此以婦人做比喻，本想出門前行，但頭巾丟失，不利于成行。由于“六二”，正是處于成功的開始，最好是坐享其成就可以了，不宜于有別的作為，因為此時，正是陰陽相和的局面，象征著天下平安無事，至于丟失的頭巾，不必去積極尋找，七日之后就會有人送來。“象傳”說以中道也，就是說“仁”得中，因此得以中正之道行事。
這一爻是說，成功之后，應(yīng)當(dāng)安守其位，保持相對穩(wěn)定。告誡行動會破壞穩(wěn)定。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
高宗：即是武丁，殷商的中興令主。鬼方：殷商時北方異族。
“九三”陽剛得正，但不在中位，雖然在“既濟”卦中，但成功也不是件容易的事。如同殷高宗討伐北方的鬼方，卻經(jīng)過了三年之久，才將鬼方征服。勝利之后，就該休養(yǎng)生息，不該再有起兵作戰(zhàn)計劃，因此不可任用小人，以免興風(fēng)作浪，擾亂民生。“象傳”說：一場戰(zhàn)爭，苦戰(zhàn)了三年才結(jié)束，己把軍民都弄得精疲力盡
了。
這一爻強調(diào)，絕不可讓小人得勢，否則要付出很大的代價才能
平息這種禍患。
六四：鄉(xiāng)需有衣終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
鄉(xiāng)需：寒衣。壞絮。
“六四”柔順居正位，能夠謹慎小心，凡事有所防患。如此一來，災(zāi)難發(fā)生的機會就很少了。即使發(fā)生了，也因為有所準(zhǔn)備而不致手忙腳亂，亂了方寸的。“象傳”說：每日戒慎小心，是因為有所疑懼，憂心著災(zāi)禍將要來臨，所以終日防備，以保安全。
九五:東鄰殺牛，不如西鄰之4龠祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。彳龠：在商朝時是春祭，在周朝時是夏祭。
“九五”剛健中正居于君位，在這相濟成功的卦中，正值太平之曰，這時己趨于極盛時代，正走向沒落的道路，這時也易于步上驕逸奢侈的惡習(xí)上，所以當(dāng)時時檢討自己，提醒自己不可太驕縱，不可太浪費。所以在祭祀之時，與其殺牛、供犧牲，弄得太過鋪張，還不如像西鄰的祭祀那樣簡約。凡祭祀不在祭品豐盛不豐盛，而在于祭祀的時辰和內(nèi)心的恭敬與否，所以西鄰的稱時及虔敬才能得到實質(zhì)上的福祉。
“象傳”說：在這承平之時，惟恐極盛而趨于衰敗，是應(yīng)該祭祀以求永保昌隆之時，而西鄰虔誠簡約的祭祀，倒要勝過東鄰鋪張的舉動，所以守成不易，惟有繼續(xù)努力，不貪求安逸享樂，才會大吉大利，要不然衰敗的危機就即將臨頭了。
這一爻強調(diào)，驕奢自滿足以害事，簡節(jié)誠信方能保終生。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首，何可久也？
“上六”在最上位，相當(dāng)狐貍的頭。這一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是頭浸到水的形象。“上六”陰弱，冒險渡河，就像狐貍渡河，頭浸到水，當(dāng)然兇多吉少。所以“象傳”說，這樣怎么能長久呢？
這一爻，說明不可被成功沖昏了頭，盲目沖進，招致危險。
[既濟卦點悟]
創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難
本卦闡釋了在事業(yè)成功之后應(yīng)該怎樣防微杜漸、保持久盛不衰的原則。成功，給人帶來歡樂，然而物極則反的自然法則又令人不安。創(chuàng)業(yè)不易，守成更難。因此，成功之后更須多思慎行，切忌持勝躁動，得而復(fù)失。
應(yīng)懂水能載舟亦能覆舟的道理，時時戒懼，發(fā)現(xiàn)漏洞、弊病及時彌補，不能姑息養(yǎng)奸任其發(fā)展；時時警惕因為安樂而滋生的驕奢之心，切莫以為天下已經(jīng)在握而掉以輕心，要始終保持乾乾夕惕的心態(tài)，誠敬待人，不可一味沉溺在成功的歡樂中，而不知沒頂之災(zāi)的將至。
[既濟卦例解]
吳王亡國的歷史教訓(xùn)
盛極必衰，為必然現(xiàn)象。惟有堅守正道，繼續(xù)不斷向前，始能減緩減少由盈而虧所造成的損害，應(yīng)當(dāng)思患而防止于未然，不可被表面的盛大迷惑，必須時刻提高警覺，戒慎恐懼，防微杜漸。否則就會造成不可挽救的嚴(yán)重后果。吳王夫差先滅掉越國，后又為越國所滅的故事就充分說明了“既濟”卦所蘊涵的這些道理。
周敬王二十六年（公元前494年），吳王夫差任命伍子胥為大將，伯嚭為副將，帶領(lǐng)軍隊進攻越國。越國大敗，越王勾踐采納大夫文種的建議，選了8名美女，20雙白璧，千鎰黃金，由文種連夜去找吳太宰伯嚭，欲跟吳王講和。
伯嚭是個貪財好色的小人，善于奉承拍馬，他見了美女、寶玉、黃金，歡喜異常，他一口答應(yīng)，求和之事包在他身上。結(jié)果，夫差不僅未殺勾踐，三年后又放他回歸故國，使其得以積蓄力量，伺機復(fù)仇。
而夫差對勾踐的野心毫無察覺。吳王夫差伐齊得勝，勾踐也親：自趕來祝賀。夫差十分高興，設(shè)宴招待勾踐，當(dāng)面宣布再給勾踐一部分封地作為賞賜。伍子胥見這情景，又出來反對一通。夫差惱羞，成怒，說：“你這老賊專權(quán)擅威，念你是先王有功之臣，不忍殺你，你可自謀出路去吧！”
伍子胥匆匆走了。這時伯嚭又進讒言說：“聽說伍子胥將兒子托給齊國大臣鮑氏，有叛吳之心，大王可以查問。”吳王怒氣未息，聽伯嚭這么說，馬上派人賜給伍子胥一把寶劍，讓他自殺。伍子胥接過寶劍，長嘆一聲，對家人說：“我死后你們將我的眼珠放在東門上，我要看著越軍開進來！”
果如伍子胥所料，公元前478年，越王勾踐再次發(fā)兵攻打吳國。吳國連打了幾個敗仗。伯嚭抵擋不住，投降了越國。吳王夫差被逼得走投無路，這時候才后悔當(dāng)初不聽伍子胥的忠告，羞愧難：言，自殺了。他臨死之前吩咐說：“我死后，你們一定要用布把我的臉遮住，我實在沒臉面去見伍子胥??！”
夫差的亡國，可以說完全是咎由自取。他在暫時的“既濟”之后，不但志得意滿，不注重自身的休養(yǎng)與繼續(xù)努力，連對死對頭也掉以輕心，驕奢大意，結(jié)果，由“既濟”陷入了深淵，以致追悔莫及。這種教訓(xùn)，不能不讓人嘆惋與警醒。
關(guān)鍵詞：既濟卦智慧
