節(jié)卦智慧：當你不懂節(jié)制怎么辦
雨下過頭，就成了水災(zāi)。
風刮得太大，就成了風災(zāi)。
人長得太胖，就成了肉團。
人長得太小，又成了侏儒。
任何事情，如果沒有節(jié)制，都有可能走向反面。
如果花有節(jié)制地開，它就能長久的美麗。
如果水有節(jié)制地流，它就能長久的清亮。
如果樹有節(jié)制地長枝，它就能長久的高直。
如果人有節(jié)制地表現(xiàn)，他就有長久的魅力。
任何事情，如果有了節(jié)制，都有可能好上加好。
如果沒有節(jié)制，就成了當代的一個笑話。
一個老農(nóng)想把瘦牛賣掉，但牛瘦得難看，肚子癟塌。老農(nóng)抱來干稻草，想讓老牛吃飽了再牽到牛市去賣。伹老牛對十稻
草沒有興趣，它不吃。老農(nóng)就罵牛，說：“你以為你是XX呀，沒有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得賣。老農(nóng)牽著牛去牛市了。半路上，走過田埂，牛就伸頭去吃路邊的禾苗。老農(nóng)一巴掌往牛背打去，罵道：“你以為你是xx呀，走到哪兒吃到哪兒!”到了牛市，?？吹搅四概＃拖霋昝擁\繩跑過去。老農(nóng)勒住繾繩，悄悄罵道：“你以為你是xx呀，跑到哪兒干到哪兒?”
這個笑話針砭的就是那些不知節(jié)制的人，那些骯臟的行為。
《易經(jīng)》認為，節(jié)制是美德，有甘節(jié)和苦節(jié)兩種。
甘節(jié)能夠亨通；但苦節(jié)就不可貞，也就是不可測的意思。節(jié)制如果過度，就成了苦節(jié)。比如，清寂的廟宇，木魚聲聲，青燈悠悠。光禿禿的頭陪伴的，不一定是光禿禿的心；素凈的尼姑服包裹著的，也不一定是素凈的心……
像這樣的苦節(jié)，你能說好呢，還是不好？
現(xiàn)代社會的各種規(guī)章制度，其實就是一種節(jié)制。
它以節(jié)制人的無窮欲望和人的弱點為目的，它使人的長處得到適當?shù)陌l(fā)揮。既造福社會，又不傷害個人。
從歷史看，禮節(jié)、制度在春秋末期就盛行了。那時人們的認識是這樣的：人如果沒有節(jié)制，見到目標，獵心就起，就想盲目突進。這樣獸鳥獵不到，反倒誤人老林，會有危險。天地正因為有了節(jié)制，才有四季的分明，才循環(huán)不已，生生不息。人就應(yīng)當效法這種精神，建立制度，以法禮去節(jié)制人的欲望;評論德行，以節(jié)制人的行為。
但人的節(jié)制，從哪幾個方面著手呢？
首先是言語，要少說多做。古人曾說：言多必有失。
如果你不中不正，又常常牢騷滿腹，埋怨別人，這樣造成的災(zāi)難，你又能怪誰呢？
《易經(jīng)》說：這是咎由自取。
但你一味地節(jié)制，沒有行動，也沒有作為，這樣你又往往錯失許多機會。當需要你外出時，而你沒有外出，你就錯過了機會。
所以，當你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，積極地行動，建功立業(yè)，從而得到群眾的尊重。這就是甘節(jié)了。在重要的位置上，含蓄地發(fā)揮自己的聰明才智，當然會大有作為了。
如果你太放肆，太違反常規(guī)體例，就得對你進行苦節(jié)。像強制那些犯罪的人進行改造。但這種節(jié)制如果太極端了，反而乂會造成不利的效果。
《易經(jīng)》的《序卦傳》說，過分地使人痛苦的節(jié)制，在道理上也行不通。
所以，仁政和寬嚴結(jié)合，古已有之。
當然，該拔尖的，還是要拔尖；該開放的，還是要開放;該展示的，還是要展示。
沒有楊柳枝頭的新芽，就沒有春天的形狀；沒有荔枝花朵招來蜜蜂，就唱不出春天的頌歌；沒有含羞學:的悄悄展開，就沒有早晨露珠的舞蹈……
在美的世界里，我們都要展示自己。但節(jié)制是德，含蓄是美。——這是東方的智慧。
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