第五十五豐卦，離下震上——豐大之后要回報(bào)社會
[卦辭闡幽]
豐：亨，王假之。勿憂，宜曰中。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜曰中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
“豐”卦下離上震，離為火、為日，震為雷、為動。太陽每天由東向西，普照萬物。“豐”卦以此為象，來說世上事物豐大的道理。“象傳”指出：“豐，大也。明以動，故豐。”認(rèn)為豐象征大，如太陽一樣光芒普照天地而又在不息地運(yùn)動。
[爻辭解意]
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。
“初九”和“九四”雖沒有正應(yīng)，但是二者陽剛的性格卻相同，一明一動互相襯托，互相借助。在此地位配合得相當(dāng)，但仍然有高低之分，“初九”為配合而“九四”為夷主。所以爻辭說：遇
邊讀邊悟易經(jīng)
上地位相配的人而與之共事，雖過了十日，有由滿溢而虧損的顧慮，可能會有意外的災(zāi)難，但也不礙事，因?yàn)榍斑M(jìn)時有“九四”的扶持。
“象傳”上說：雖然過了十日，不會有什么大災(zāi)難，但總是由盈滿轉(zhuǎn)為虧蝕，難免有災(zāi)禍。另一解為，在平衡狀態(tài)中，不得超出了平均的程度，一超出了定量，就難免有禍災(zāi)的來臨。
六二：豐其，日中見斗，往得疑疾，有孚，發(fā)若吉。
象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。
遮蔽日光的東西。
“六二”居中位，似日正當(dāng)中之時，又是下卦“離”卦的主交，因此最光明。“六二”應(yīng)與“六五”相應(yīng)，但“六五”陰柔昏暗，就好像陽光被簾子遮蔽了，所以“六二”雖然有中正明智的才學(xué)，但所對應(yīng)的是個昏君，不肯接納賢者，如果硬要去親近他、追隨他，恐怕會引起猜疑妒恨。“六二”在這種處境之下，只得竭盡所能，以至誠感動人，如果能啟發(fā)昏庸的君主，那結(jié)果還是吉祥的。
“象傳”說：“六五”雖陰柔昏庸，但畢竟還算中正，如果“六二”以自己的中正明智，誠信地去啟發(fā)開導(dǎo)君上的意志，那也是吉祥的。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
象曰-豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
“沛”與旆通用，是幔幕。“沫”即昧，小星。“九三”是下卦“明”的終了，正午己過，太陽偏斜，而且與昏暗的“上六”相應(yīng)，比“六五”更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太陽，正午可以看到小星。但“九三”陽剛，又屬于下卦“明”，雖然剛毅明智，但卻像折斷右臂，無能為力。不過，“九三”陽爻陽位剛正，照道理說，應(yīng)當(dāng)不會有災(zāi)難。
“象傳”說：不可以做大事，“九三”終久不可能被重用。
這一爻，告誡因盛大而迷失，造成無可避免的傷害，應(yīng)當(dāng)秉持剛正。
九四：豐其，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
“夷”是等的意思，在上者，稱呼在下者用“夷”。“夷主”是對等的主人，指“初九”與“九四”，有相等的陽剛德性，地位也對應(yīng)。“九四”僅次于“五”的君位，是在大臣的地位；
但“六五”陰柔不正，是昏暗的君王，就像太陽被大的簾子掩蔽，
正午可看到北斗星那樣黑暗。不過，如果往下方與同樣剛正的“初九”交往，同心協(xié)力地行動，就會吉祥。
“象傳”說：這是因?yàn)?ldquo;九四”剛爻柔位，地位不當(dāng)，又正當(dāng)黑暗不明的時期；但采取行動，尋求與自己志同道合的人，就會吉祥。
這一爻，說明因盛大而迷失，應(yīng)主動結(jié)合同志，突破黑暗。六五：來章有慶譽(yù)，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
“六五”是陰爻，居上卦的中位，“六五”以自身的行動，促進(jìn)了“六二”的光明，彼此互相彌補(bǔ)，恰到好處，終于能以中正、均衡，使盛大更加顯耀，獲得了與盛世相適應(yīng)的榮譽(yù)，當(dāng)然吉慶。
這一爻說明光明的行動，需要按中正之道進(jìn)行，就可以處盛大而光耀。
上六：豐其屋，其家，窺其戶，闃其無人、三歲不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。
“窺”，即窺視，看。闃（吵讀去），即空，寂靜。“覿”，即見。
“上六”陰爻，在下既得不到“九三”的離明之助，自身又在震卦動的極點(diǎn)，無法平衡，在不明的情況下，盲目行動，蓋的房子幾乎快與天一樣大了，結(jié)果是屋大招風(fēng)，當(dāng)人們再來看他的屋子時，己經(jīng)是空空蕩蕩連個人影也找不著了。當(dāng)然非常兇險(xiǎn)。“象傳”說：“自藏也”，是說“上六”由于過于好大，處盛大不當(dāng)，實(shí)際上是昏暗柔弱到了極點(diǎn)，只好把自己隱藏起來了。
這一爻是說處盛大之時，又極端昏暗不明，在沒有光明的情況下，大得過了頭，以致自己招致了毀滅的兇險(xiǎn)。
[豐卦點(diǎn)悟]
在奉獻(xiàn)中追求更大價(jià)值
我們從豐卦六爻中可以看到，豐卦告訴我們的不是通過什么措施、辦法達(dá)到豐大，而是說在“豐”這樣的局面下，如何持久地去保持豐大。這就須如太陽一樣“明以動”，即以自己的光明照耀世界萬物，并順應(yīng)著宇宙的規(guī)律而不停地運(yùn)
人類社會的發(fā)展畢竟不同于宇宙世界。人的生命是有限的。對于個人來說，
要想使自己理想中的事業(yè)達(dá)到豐大，必須擺脫“豐其屋，其家”的狹隘觀念，跳出一家一室的局限，才能在推進(jìn)社會的進(jìn)步中追求更廣大更有價(jià)值的東西。否則，即使是富有四海的秦始皇，修建了“覆壓三百余里”的阿房宮，到頭來也不過“楚人一炬，可憐焦土”。“豐”不是一種表面的暫時的輝煌，而存在于人類社會發(fā)展中人們對人生永恒價(jià)值的不懈追求之中。
[豐卦例解]
李嘉誠用財(cái)富積極回報(bào)社會
豐大和財(cái)富是成功的標(biāo)志，是耕耘的回報(bào)。巨富之后，人們常常面臨這樣的選擇：是為富不仁，還是回報(bào)社會？作為華人首富的李嘉誠對此有明確的回答：既然財(cái)富取之于社會，就該施報(bào)于社會。
多年來，李嘉誠連續(xù)捐資助學(xué)，獻(xiàn)金解困，惠澤福利，先后向大陸、港澳等地捐建了多項(xiàng)福利設(shè)施。當(dāng)家鄉(xiāng)父老缺屋少醫(yī)時，他捐資建設(shè)“群眾公寓”和醫(yī)院；當(dāng)祖國遭受洪水之災(zāi)時，他帶頭捐巨資賑災(zāi)；家鄉(xiāng)募捐建橋，他出資；家鄉(xiāng)設(shè)教研基金，他出資；北京舉辦亞運(yùn)會，他出資……李嘉誠的聲名在祖國內(nèi)地己是家喻戶曉。在香港，李嘉誠也多次捐資興建醫(yī)院、老人院、文化機(jī)構(gòu)，籌巨資建立教育基金。李嘉誠的善心與公益事業(yè)連在了一起。
1980年間，李嘉誠捐資200萬港元，用于興建潮安縣醫(yī)院和潮州市醫(yī)院，大大改善了潮州醫(yī)療條件。
其后，李嘉誠積極響應(yīng)市政府發(fā)起的募捐興建韓江大橋活動。李嘉誠捐款450萬港元，名列榜首。
李嘉誠還多次捐善款，資助家鄉(xiāng)有關(guān)部門設(shè)立醫(yī)療、體育、教育的研究與獎勵基金會，每筆數(shù)額10?150萬港元不等。
李嘉誠在全國各地的善行遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的潮州老家。
1984年，他向中國殘疾人基金會捐贈100萬港元；1991年，他又捐出500萬港元，并在1992年至1996年間，陸續(xù)捐贈6000萬港
1987年，他向中國孔子基金會捐款50萬港元，用于贊助儒學(xué)研
1988年，他給北京炎黃藝術(shù)館捐款100萬港元。同年，捐200萬港元資助汕頭市興建潮汕體育館。
1989年，捐贈1000萬港元，支持北京舉辦第十一屆亞洲運(yùn)動會。
1991年7月12日早晨，李嘉誠邊用早餐，邊聽廣播，驚悉中國華東地區(qū)發(fā)生百年未遇的特大水災(zāi)。他立即通過新華社香港分社，以四大公司名義捐出5000萬港元賑災(zāi)，同時倡議全港市民掀起救災(zāi)熱潮。
數(shù)曰后，汕頭遭遇強(qiáng)臺風(fēng)災(zāi)害，李嘉誠又以個人名義捐500萬港元予汕頭市政府。
從1979年至今，他捐出的款額逾12億港元。
在香港，李嘉誠也堪稱一個大慈善家。
從1977年起，他先后給香港大學(xué)等幾家教育機(jī)構(gòu)及基金會，捐款5400多萬港兀。
1984年，他捐助3000萬港元，在威爾斯親王醫(yī)院興建一座李嘉誠專科診療所。
1987年，他捐贈5000萬港元，在跑馬地等地建立了3間老人院。
1988年，捐款1200萬港元興建兒童骨科醫(yī)院。并對香港腎臟基金、亞洲盲人基金、華東三院捐資共1億港元。
80年代至今，對香港社會福利和文化事業(yè)的幾十家機(jī)構(gòu)捐善款逾1億港元。
為富不仁是最易激起中國人憤怒的行為。從《周易》
的“豐”卦就可以看出，中國曾有過悠久的“均貧富”的傳統(tǒng)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，解決溫飽問題后奔小康的中國平民，或許能夠容忍富豪階層的崛起，但是，倘若為富且不仁，為所欲為，作惡多端，其人必會和豐卦里講的那樣，要為此付出加倍的代價(jià)。
關(guān)鍵詞：豐卦智慧
