《易經(jīng)•艮卦》日：“艮其趾，無咎，利永貞。”意思是說：“在腳步邁出之前應該控制自己，這樣才不會受害，并且有利于長久堅守正道。”《象辭》進一步解釋道：“艮其趾，未失正也。”意思是說：“在腳步邁出之前控制自己，說明沒有失去正道。”
也就是說，人應該堅守人間正道，只有這樣，才不會受到傷害。
正道貫穿于整個《易經(jīng)》之中，《易經(jīng)》中多處提到“中”與“正”，如“得位而中”、“中正以應”、“積中不敗”、“中未亡也”、“中正以觀天下”、“剛中而應”、“中無尤也”、“得中道”、“中行無咎”、“中正以通”等等，表明只要達到“中正”，那么就會萬物得其位，各依其道發(fā)展。所謂的“中”即指不過偏、不過激，做到適中，也就是儒家的中庸思
想；“正”即正當、正位，要求人們要正直、正派、公正、有正義感，不要以破壞周邊的人際關系來攫取自己的私利。
具體來說，當官的，應該修身立德，清正廉潔，大公無私，全心全意為老百姓辦事；經(jīng)商的，應該按照經(jīng)商的規(guī)則辦事，誠信經(jīng)營，和氣生財，公平交易，童叟無欺；做學問的，不能冒充內行，招搖撞騙，剽竊他人的成果；做老百姓的，要遵守法紀，勤勤懇懇，誠實做人。這些就是正道。
一個人只有堅守正道，才能走得更高更遠，而不至于大起大落。一個人如果走“歪道”，即使在一個時期春風得意，大紅大紫，最終也將落得個身敗名裂，追悔莫及的下場。從歷史上權傾朝野的王公大臣，到當今不少的官員及各界人士，這方面的例子舉不勝舉。
《史記•佞幸列傳》里記載，西漢文帝時有三個寵臣：宦者趙同、北宮伯子、士人鄧通。只有“鄧通無伎能”，卻最得寵。鄧通外貌清秀，但由于出身貧寒，沒能讀書走上仕途。鄧通長大以后，只能靠搖船擺渡勉強度日，成為一個渡船的黃頭郎。
有一天，文帝做了一個夢，夢見自己想上天，卻怎么也上不去，這時一個黃頭郎從后面輕輕地將文帝推上了天。文帝見到鄧通以后，覺得他和夢中的黃頭郎一模一樣，以為是天意，便把他留在身邊，隨侍左右，每天同吃同臥。鄧通做夢也想不到，夢中他幫文帝上天，而現(xiàn)實的生活中文帝助他富甲王侯，一步登天。
鄧通沒有什么特長，但是長得很清秀，又很聰明，侍候文帝生活起居可以說是無微不至。文帝感覺時刻都離不開鄧通，于是，破例賜鄧通錢數(shù)十萬，還授予上大夫的官職。
有一次，文帝讓一位相士給鄧通看相。鄧通確實合乎相法上的貴人之相，然而這個相士道法高深，他從鄧通的面相中看到了鄧通慘淡的結局，他告訴文帝，鄧通最終將會饑餓而死。
文帝不信這一套，堂堂天子寵愛的人怎可能會饑餓而死？于是他下旨賜鄧通鑄錢的權力。之后鄧通大規(guī)模鑄錢，鄧氏錢自此流行天下，鄧通真是富可敵國。
一天，文帝病了，癰瘡發(fā)作，紅腫流膿，氣味十分難聞。鄧通這回可著急了，見文帝昏死過去，心里琢磨：“如果皇上死了，以后我可怎么辦??？”于是他鼓起勇氣，伏下身子，一口一口地吮凈了文帝身上的膿血，文帝病情大為好轉，對鄧通感激不己。
文帝問鄧通：“天底下誰最愛我？”
鄧通回答道：“應該沒有比太子更愛您的了。”
太子前來探望文帝，文帝想起鄧通的話，于是讓太子為他吮瘡。太子一看膿瘡，差點吐了出來，面露難色，不愿吸吮。后來他通過打聽，才知道事情的緣由，為此恨上了鄧通。
幾年后，文帝去世，太子劉啟即位，是為漢景帝。景帝開始著手鞏固政權，于是拿鄧通開刀，把鄧通廢為庶民，接著，鄧通被人告發(fā)私鑄錢幣而被抄家，最終果然饑餓而死。
自古以來寵臣基本都沒什么好下場。本來就不學無術，只靠溜須拍馬、阿諛奉承等非常手段邀寵，再加上樹大招風，容易招來別人的嫉恨，想要善終，真是難于上青天。
看來，做人還得憑借真才實學，走正路。坐得正，行得端，何懼之有？就像南宋哲學家陸九淵所說：
“若某則不識一個字，亦須還我堂堂正正地做個人。”
關鍵詞：艮卦智慧
