第五十二艮卦艮下艮上——行止有格心無擾
[卦辭闡幽]
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行；動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，
行其庭，不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
此卦是由兩個(gè)艮卦重疊而組成，艮卦是山是止。艮卦與震卦卦形相反，互為綜卦。艮卦而止，而震卦為動(dòng)。艮卦是一陽爻在兩陰爻上方，在極位，所以為上。震坎巽離兌諸卦都是具備元亨利貞四德，惟獨(dú)艮卦例外，只說無咎。
形體保持穩(wěn)定狀態(tài)的關(guān)鍵在于背部，行動(dòng)保持穩(wěn)定狀態(tài)的關(guān)鍵在于內(nèi)心。內(nèi)心寧?kù)o，不受外界環(huán)境所影響，就不會(huì)妄動(dòng)。此卦寓有道家（老莊）心靜的思想，其中“行其庭，不見其人”的喻言，對(duì)于莊子追求物我兩忘境界具有直接的影響和作用。
[爻辭解意]
初六：艮其趾，無咎。利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
“初六”在艮卦的最下位，以人身而言，相當(dāng)于腳趾，人要行動(dòng)，必須腳趾最先動(dòng)，“初六”陰爻居陽位，不正，意味著難以保持不動(dòng)，但“初六，，雖不當(dāng)位，停止了可能的行動(dòng)，沒有失去靜止的正道，只要永久堅(jiān)持固守，就會(huì)有利。
這一爻是說止于未動(dòng)之前，不是動(dòng)了再止，才不失正道。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
“腓”，即腿肚子。“六二”柔順中正，本來并不想動(dòng)，但在“六二”之上的剛爻“九三”，過于陽剛偏激，執(zhí)意要?jiǎng)樱?ldquo;六二”不僅看到了“九三”的過錯(cuò)，還想制止“九三”的行動(dòng)，以自身的靜止予以補(bǔ)救，但腿肚子要服從胯股，難以制止“九三”的行動(dòng)，心中很不痛快。“象傳”說：“不拯其隨，未退聽也”，是說“六二”雖然無力拯救“九三”的錯(cuò)誤，但最終并沒有隨著“九三”而動(dòng)。
這一爻是說，止其所當(dāng)止，會(huì)平安無事。
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
“限”，即界限。“列”，通裂。“夤”，即脊梁骨。
“九三”陰爻陽位過剛，執(zhí)意要前進(jìn)，心里急得如同煙熏，火燒火燎的，但“六二”在下牽制，不聽命于“九三”，使他無法行動(dòng)；在上又不甘心居于兩上陰爻之下，既靜不下來，又動(dòng)不了，說像脊梁骨被撕裂了一樣，自身受損，又鬧得上下不和，懷著這樣的心思，是十分危險(xiǎn)的。
這一交是說當(dāng)止不止，不該動(dòng)，想動(dòng)也無法動(dòng)。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
“六四”相當(dāng)于腰以上的身體部位。又以陰爻居陰位，是該止則止，在視聽言動(dòng)方面都能恰如其分的非禮勿行，所以能夠自制而不妄動(dòng)，也就沒有災(zāi)難。
這一爻教人自我克制自己，凡事都要有分寸。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
輔：面頰，顴骨以下的部分。是說話用的器官。
“六五”以陰爻居陽位，應(yīng)該會(huì)后悔，但卻居于中位，知道禍從口出，與其言之不善不如不說，因此停止頰輔而不說話，即使要說話，也經(jīng)過仔細(xì)考慮之后才出口，這樣一來說起話來就有條有理，層次分明，當(dāng)然就可使悔恨消除。
“象傳”說：這是因?yàn)?ldquo;六五”堅(jiān)守中止之道的緣故。
這一爻強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)言的重要。
上六：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
敦：是勤勉厚實(shí)的意思。
“上九”陽剛，是此卦的最后一爻，到了終點(diǎn)，應(yīng)更加的勤勉敦厚。做任何事都該有始有終，到了最后的關(guān)頭也應(yīng)該如山一樣的靜穆深沉，更加勤奮敦厚，才算吉祥，而能止于至善。
“象傳”說：所以會(huì)吉祥是因?yàn)槟軌蚯诿愫駥?shí)地繼續(xù)到最后。
因此這一爻在強(qiáng)調(diào)，勝利是屬于堅(jiān)持到最后的人的。
[艮卦點(diǎn)悟]
當(dāng)止則止內(nèi)心無擾
本卦以山為象，說的是止的道理。反映的是這一相對(duì)靜止時(shí)期人們的處世態(tài)度、行事方法。
卦辭中有“不見其人”，亦即視而不見之辭。形體保持穩(wěn)定狀態(tài)的關(guān)鍵在于背部，行動(dòng)保持穩(wěn)定狀態(tài)的關(guān)鍵在于內(nèi)心。所以當(dāng)止則止，則會(huì)內(nèi)心寧?kù)o，就不受外界環(huán)境所影響。
[艮卦麵]
內(nèi)心寧?kù)o才可專注
艮卦所講的范圍是比較廣的，但其所揭示的基本道理則是對(duì)事物時(shí)勢(shì)當(dāng)止則止的認(rèn)識(shí)，從而使人的內(nèi)心達(dá)到一種清靜無擾、專注行事的境界。而這對(duì)于人生的“行”或“止”的狀態(tài)影響而言，是很重要的。
一天，當(dāng)時(shí)還叫瑪利亞的居里夫人正坐在桌前看書，房間的東窗下，有另外兩個(gè)女孩——一個(gè)是瑪利亞的姐姐，一個(gè)是來作客的表姐，她們正親熱地談話。
她們正談著，表姐突然發(fā)覺在這兒談話不妥當(dāng)，忙說：“瑪利亞在看書，別打擾她，咱們到別的房間去談吧。”說完，站起身要走。
瑪利亞的姐姐坐著不動(dòng)，伸手將表姐拉回座位坐下，滿不在乎地對(duì)她說：“沒關(guān)系！瑪利亞看書專心，不怕干擾。”
“真的？”表姐感到驚異，但很快又搖搖頭說：“沒有的事！看書總需要安靜的環(huán)境，嘈雜吵鬧怎么看得下去呢？”
瑪利亞的姐姐說：“瑪利亞看書的確專心致志。不信，你試試！，，
表姐一聽，產(chǎn)生了好奇心，當(dāng)真要試一試。她稍微想了一下，有了主意，就對(duì)瑪利亞的姐姐說：
“來，我們跳舞！”瑪利亞的姐姐心領(lǐng)神會(huì)，與表姐跳起舞來。她倆故意踏得地板“通通”響，還偷眼觀察瑪利亞。
瑪利亞一點(diǎn)反應(yīng)也沒有，照樣在看書。
跳舞的辦法不見效，表姐的腦子一轉(zhuǎn)，有一個(gè)新點(diǎn)子。只見她將手伸到瑪利亞姐姐的腋下，搔起癢癢來了。
頓時(shí)，瑪利亞的姐姐被搔得“格格格”地笑了起來。
表姐仍不松手，繼續(xù)搔。
瑪利亞的姐姐掙脫身，逃進(jìn)房間里。
表姐追進(jìn)來，一把抱住了瑪利亞的姐姐，兩人滾在一起，“格格格”地大笑著。
瑪利亞仍在看書。
房間里鬧成這樣，瑪利亞并不是沒有感覺到，但是，她不去理會(huì)——你鬧你的，我看我的書。
表姐不甘心，又想出了第三個(gè)花樣：悄悄搬來一些椅子，在瑪利亞的身后搭起了椅子羅漢。表姐暗想：如果瑪利亞不是真正用心讀書的話，那么，現(xiàn)在房間里突然安靜下來，瑪利亞必然要回頭察看是怎么回事。只要她扭頭往后看，身體稍微那么一挪動(dòng)，就會(huì)碰倒椅子。
可是，等候了好久，瑪利亞沒有回頭。
表姐徹底地信服了。
可見，止與行相統(tǒng)一的操作之道，是以“艮其背”的凝神專注心態(tài)為前提的。“艮其背”即靜止如背，這不是平常意義上的靜止，而是一種靜止至極的狀態(tài)，它是一種能量的積蓄，一種心態(tài)的調(diào)整，一種意志的錘煉。從這種意義上說，這種止恰恰是為了進(jìn)。當(dāng)你在爬山時(shí)面對(duì)著峻嶺險(xiǎn)峰時(shí)，你除了專心致志、全神貫注于攀登的每一步外，還會(huì)想到什么呢？那時(shí)，你的心之所歸，在于每一塊能用于置腳巖石的牢靠和穩(wěn)固，你的止在于保證你向前的每一步都不踩空。如果移心別物、稍有雜念，或動(dòng)作不慎，危險(xiǎn)也將隨之而來。
人生猶如爬山。青年毛澤東在求學(xué)時(shí)，為了培養(yǎng)自己的專注精神，特地選擇了車水馬龍的長(zhǎng)沙城門口熱鬧處讀書，在“人鬧吾獨(dú)靜”的氛圍中領(lǐng)悟自我，追求真理，培養(yǎng)自己對(duì)成就事業(yè)的執(zhí)著精神。在紛雜喧鬧的社會(huì)中，一個(gè)人要做好某件事，做成某件事，沒有爬山那樣專心致志的心態(tài)，沒有持久不變的追求，沒有專一執(zhí)著的精神，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
關(guān)鍵詞：艮卦智慧
