第四十九革卦，離下兌上——變革要把握時機
[卦辭闡幽]
革：巳日乃孚。元亨，利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。巳曰乃孚，革而信之。文明以說（悅），大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時大矣哉。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸、火上烤，制成皮革。又，下卦形似灶，上卦形似被烘烤的皮，其中兩陽爻是堅實部分，一陰爻是要除去的毛及松軟部分。經(jīng)過加工，皮革面目一新，但實質(zhì)未變。又，上卦“兌”是澤，有水，下卦“離”是火。水澆火，水盛則火滅；火燒水，火盛則水干。水、火不相容，相克相生，產(chǎn)生變革之象。又，上卦“兌”是少女，下卦“離”是中女，兩女同住一起，彼此不能相讓，便會發(fā)生激變。歷：歷法。
本卦指出，進(jìn)行變革，必須最大限度地贏得人們的認(rèn)可和信服，變革的前途才可能大為光明，大大吉祥。當(dāng)變之時毅然行變，當(dāng)革之際從容而革，這樣做有利于變革者守持光明貞正的德性，在變革過程中出現(xiàn)的種種憂慮、不滿和悔恨也會隨之消亡。
[爻辭解意]
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
初九居革卦之初，如何變革形勢還不明朗。論位，初九卑居于革卦之最下，不是居于可以變革的地位；論才，初九是陽剛之才但又處于離卦之中，躁動有余，而沉穩(wěn)不足，沒有適應(yīng)變革的能力。僅這樣，就決定了初九不可能有所作為，更不能輕舉妄動。所以初九只好取用堅韌的牛皮把自己緊緊地包束起來。黃為中色，比喻持中馴順，牛革為堅韌之物，喻示著守常不變，這就暗示初九當(dāng)革之初始，只應(yīng)以持中馴順之道鞏固自守，還不應(yīng)該有所作為。
這一爻是說，在變革之初，要小心行事。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
六二陰柔得正，又居中位，柔順而有中正之德，可以說己經(jīng)具備了變革的主觀條件。經(jīng)過前面一段時間的發(fā)展，舊的東西非革不可，己經(jīng)到了亟須轉(zhuǎn)變的“巳日”，六二應(yīng)該抓住這個時機，否則將遺恨終生。此外，六二還需要獲得一定的外援。六二處下卦之中，居中得正，九五處上卦之中，也是居中得正，正好與六二形成正應(yīng)關(guān)系，可給六二以有力的幫助。六二憑著這些優(yōu)越的條件，實行變革，一定可以獲得成功。所以《象傳》才說“巳日革之，行有嘉也。”
這一爻是說，時機到了，要果斷改革。
九三：征兇。貞厲。革言三就有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九三以陽剛之才居陽位，并不居中得正，這樣的過剛不中之才如果躁動而往，結(jié)果必然是極為危險的。所以爻辭極力告誡說“征兇”。
爻辭要求九三“貞厲”，即堅守正道來防備危險。既然采取行動會有兇險，說明此時宜于審慎穩(wěn)進(jìn)，不宜貿(mào)然行動。
這一爻，啟示我們，做任何事情，都要經(jīng)過審慎考慮，后行，否則一著不慎，全盤皆輸。
思而
九四：悔亡。有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九四己進(jìn)入上體，革道將成，變革的行為己經(jīng)得到人民的理解與信任，不再有任何怨恨，變革后的美好藍(lán)圖也己經(jīng)清晰可見，前景一片光明，所以爻辭說：“悔亡，有孚改命，吉。”
九四以陽剛之質(zhì)居陰柔之位，處位不當(dāng)，應(yīng)該有悔。但是九四是剛陽君子，有“革”之才，而且又有柔相濟，不偏不過，何況卦己過中，正當(dāng)水火相滅相息的變革之時，九四具備了這樣一些優(yōu)越條件，革之必當(dāng)，縱使人們有怨恨也當(dāng)消失，所以說是“悔亡”?？梢?，這一爻強調(diào)的是，變革要有必勝的信心。
九五：大人虎變，未占有孕。
象曰：大人虎變，其文炳也。
“變”指野獸夏季脫毛，色彩淺，到冬季，毛變厚，光澤美麗。“文”是斑紋、文彩。“炳”是光輝。
“九五”陽剛中正，在君位，是革卦的主體，當(dāng)從事應(yīng)革之前，必須自己先行改革，然后改革周圍的人，最后推廣于天下，改革才能成功。而且，改革并非修補裝飾，而是徹底使其面目一新，就像老虎的斑紋，到了秋天，變得光澤鮮明。不過，改革雖然可以成功，但先決條件，應(yīng)當(dāng)在沒有占卜吉兇之前，先得到群眾的信賴與支持。
這一爻，說明變革必須徹底，而非修飾，并且再三強調(diào)，必須得到群眾的信賴與支持。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
君子比大人低一級，豹也比虎的光彩次一等。“蔚”同郁，反省但不明顯，比炳也稍差。
“上六”是革卦的極點，表示改革己經(jīng)完成。在這時候，君子應(yīng)當(dāng)隨著時代的演進(jìn)，繼續(xù)革新自己，庶民也應(yīng)革除邪惡，善良溫順地追隨領(lǐng)導(dǎo)，才能享受改革的成果。當(dāng)改革完成之后，不可再采取積極行動，應(yīng)當(dāng)使群眾有喘息休養(yǎng)的期間，以適應(yīng)新的生活。所以說，前進(jìn)有兇險，安靜無所作為，才正當(dāng)而且吉祥。
另一解釋，說君子受到圣王的感召，由心中改變氣質(zhì)，像豹的斑紋變化，顯示在外，但一般群眾，不可能由心中改變，人性本來善良，只要表面改變，能夠服從，就可以了。如果對群眾過分要求，反而兇險，只要固守正道，就會吉祥。
實際上，“君子豹變”這句話，含有以上兩重意義。
這一爻，說明變革成功以后，上下應(yīng)當(dāng)洗面革心，并且與民休息，以適應(yīng)新的生活。
[革卦點悟]
革舊布新的原則
本卦闡釋了變革的原則。任何組織，都有一個盛極而衰的過程，當(dāng)敗象顯露或面對壓力時，即須采取變革的行動，以適應(yīng)時勢的需要。變革是一件牽動全局的大事。應(yīng)審時度勢，積聚力量，抓住時機，果斷行動。能否取得變革的成功，不僅變革者要具有不畏怯、不妄動的性格，而且要贏得廣大民眾的信賴。變革決非修飾，必須徹底。
[革卦例解]
商鞅變法
舊事物限制了自身的發(fā)展，就要采取變革來適應(yīng)新的客觀形勢，以使自身能夠不斷地向前發(fā)展。歷史上著名的商鞅變法，革舊除新而使秦國強大的事例，充分地證明了這一點。
戰(zhàn)國時期維持257年，初期列強大約保持均勢，一直到117年之后，即秦孝公即位時，秦國才開始打破均勢，有了獨強的姿態(tài)。而秦孝公成就霸業(yè)，則與商鞅密切相關(guān)。
孝公任命商鞅為左庶長，并決定變法。接下來商鞅出臺了他醞釀改革的新政策。
新法規(guī)定：民眾五家為保，十保相連，彼此連坐，一家犯罪，連保的各家同受其罪。不告密的要受腰斬，告密者與戰(zhàn)場殺敵斬首者功勞一樣，掩護(hù)犯罪者與投降敵軍者處罰一樣。
一家有兩個壯丁而不分家，加倍課稅。有軍功的人，各依功受賞。民間私斗，各依情節(jié)輕重受刑。努力從事本業(yè)，不論耕種、紡織，能超額生產(chǎn)的人，可以免除徭役。從事小利的工商匠人，及因怠惰而貧窮者，全部充當(dāng)公家的奴仆。王室宗親如果沒有軍功，不得列入簿籍、享受特權(quán)。列明地位之尊卑，及爵位、俸祿之等級，循序分配田產(chǎn)，仆妾、衣服也依等級各有定制。對國家有貢獻(xiàn)的人可以獲得褒揚，沒有貢獻(xiàn)的人，即使富有也無法榮耀。
法令訂好之后，尚未公布。商鞅擔(dān)心老百姓不按新法做。為取信于民，就在國都咸陽的南門外，立起一根三丈高的木柱子，命官吏看守，并且下令：誰將此木搬到北門，賞黃金10鎰（古20兩為一錯，一說24兩為一鎰）。當(dāng)時圍觀的人很多，但大家一是不明白此舉的意圖，二是不相信有這等好事，所以沒人敢動。
商鞅聞報，心想：百姓沒有肯搬立木的，可能是嫌賞錢太少吧！于是他又下令，把賞錢增加到50鎰。重賞之下必有勇夫，沒出兩天，就有一個壯漢，把那木柱扛到了北門。
商鞅立刻召見了搬木柱的人，對他說：“你能聽從我的命令，是個好百姓。”立刻賞他50鎰黃金。
這個消息不脛而走，舉國轟動，大家都說商鞅有令必行，有賞必信。
第二天，商鞅即公布變法令，雖然新法遭到一些貴族特權(quán)階層的反對，但新法在秦國終于得到順利實行。
變法令頒布剛一年，太子就觸犯了法律。商鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人帶頭違紀(jì)。”但當(dāng)時規(guī)定太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，于是商鞅就把他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈刺字，以示懲戒。
第二天起，秦國上下都開始恪遵新法，十年之后，法令發(fā)揮效用，人民安樂，路不拾遺，治安良好，家給戶足。人民勇于作戰(zhàn)，不敢私斗，各地都繁榮而安定。國力的增強為以后秦統(tǒng)一中國打下了堅實的基礎(chǔ)。
商鞅的變法，以長遠(yuǎn)的歷史眼光來看，確實是適應(yīng)了客觀規(guī)律的發(fā)展。但變革所遭受的阻力，也從反面證明了必須抓住時機強力推進(jìn)的必要性。變革是必要的，而采取得當(dāng)?shù)牟呗院褪侄?，更是必要的。否則，就有可能難以施行，甚至起到相反的作用，導(dǎo)致混亂。
關(guān)鍵詞：革卦智慧
