《易經(jīng)姤卦》曰：“姤??女壯，勿用取女。”意思是說(shuō)：“《姤卦》象征相遇：女子過(guò)于強(qiáng)壯，不適合娶來(lái)作為妻子。”
《姤卦》提出了一個(gè)很有意思的擇妻標(biāo)準(zhǔn)，那就是女子不能過(guò)于強(qiáng)壯。當(dāng)然，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谶@里需要學(xué)習(xí)的只是本卦在婚姻問(wèn)題上的謹(jǐn)慎態(tài)度。
俗話說(shuō)：“男怕干錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。”可見(jiàn)在舊社會(huì)，婚姻在女人的一生中是何等的重要！其實(shí)，社會(huì)發(fā)展到今天，無(wú)論男人還是女人，婚姻對(duì)其一生的影響都是非常大的。一個(gè)成功的男人背后，總要有一個(gè)默默無(wú)聞支持他的女人，反之亦然。“齊家、治國(guó)、平天下”，家庭的溫馨和睦，是一個(gè)人最堅(jiān)實(shí)的后盾，是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，也是社會(huì)安定的基本保障。
婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的年輕人個(gè)性率直、張揚(yáng)，敢于主動(dòng)去追求愛(ài)情?？墒?，還是免不了會(huì)經(jīng)歷失敗。很多經(jīng)歷過(guò)感情失敗的人，往往缺乏越挫越勇的精神，漸漸陷入消沉。與別人談?wù)撈饜?ài)情來(lái)，他們總會(huì)面帶輕松地說(shuō)，“隨緣吧！”然后在心里告訴自己，“如果沒(méi)有遇到自己想要的愛(ài)情，等自己實(shí)在太累了，隨便找個(gè)人湊合算了！”
“隨便找個(gè)人湊合算了”——說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得就像網(wǎng)絡(luò)上的虛擬婚禮似的，隨便找到一個(gè)聊得來(lái)的，隨時(shí)就可以在網(wǎng)絡(luò)里舉辦婚禮結(jié)婚了。然而，現(xiàn)實(shí)中的那些“為了結(jié)婚而結(jié)婚”的婚姻，結(jié)得快離得也快，雖然一時(shí)滿足了家人或其他人的愿望，可能最后給結(jié)婚雙方留下一輩子無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。
結(jié)婚需要充足的感情做基礎(chǔ)，如果雙方連相互喜歡都談不上，何來(lái)的感情基礎(chǔ)，何來(lái)今后的幸福呢？沒(méi)有感情基礎(chǔ)，就算結(jié)了婚，一旦遇到矛盾，婚姻可能就會(huì)破裂，甚至?xí)l(fā)生無(wú)法挽回的悲劇。
身體發(fā)膚受諸父母，父母不僅給了我們生命，而且含辛茹苦地把我們養(yǎng)育成人，這種功勞即便父母不提，作為子女也會(huì)銘記于心。然而，父母之命總不能成為自己拿一輩子做賭注的理由吧？上的惡習(xí)。尤其是近些年來(lái)，一些少年兒童受一些兇殺、淫穢類的錄像或書(shū)籍的侵蝕，道德敗壞，甚至走上了違法犯罪的道路。
在對(duì)孩子的早期教育中，有些家長(zhǎng)只重視對(duì)孩子的知識(shí)傳授和智力開(kāi)發(fā)，而忽視了孩子的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。之所以會(huì)出現(xiàn)這種傾向，與家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小，不懂事，管教早了沒(méi)有用，等孩子長(zhǎng)大了再管教也來(lái)得及。殊不知，正因?yàn)楹⒆有〔欢拢黾议L(zhǎng)的才應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行啟蒙教育，教他們一些正確的道德觀念和行為習(xí)慣。如果我們忽視對(duì)孩子的道德啟蒙教育，一旦孩子們養(yǎng)成不良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是很難糾正的。明朝王陽(yáng)明說(shuō)：“習(xí)與性成，則嚴(yán)師益友不能勸勉，濃賞重罰不能匡正矣。”正由于孩子小，可塑性很強(qiáng)，對(duì)教育和訓(xùn)練很容易接受，所以培養(yǎng)和教育的效果才更好。為什么我們放著容易管教的時(shí)候不去抓緊管教，而非要等到難管難教的時(shí)候才去管教呢？
也有的家長(zhǎng)把道德教育和智力教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為孩子小時(shí)候是智力開(kāi)發(fā)的大好時(shí)機(jī)，從而將更多的精力放在開(kāi)發(fā)智力上，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。要知道，道德教育和智力教育是構(gòu)成兒童素質(zhì)的兩個(gè)重要組成部分，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。知識(shí)豐富了，有利于更好地掌握良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和形成良好的行為習(xí)慣，才能更好地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，提高自己的智力。一個(gè)道德水平低下、行為習(xí)慣不良的孩子，很難集中精力學(xué)習(xí)知識(shí)；而道德水平高、行為習(xí)慣好的孩子，往往是品學(xué)兼優(yōu)的。
當(dāng)然，對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，不能光憑口頭說(shuō)教，而是要借曰常生活中遇到的事情，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，家里來(lái)了客人，就可適當(dāng)教育孩子對(duì)客人要有禮貌，告訴孩子如何與客人交談，如何招待客人等；帶孩子外出游玩，就可以對(duì)孩子進(jìn)行遵守公共道德、公共秩序的教育，等等。還可以通過(guò)游戲活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，孩子一個(gè)人玩時(shí)，就可以教育他不要影響別人休息，要學(xué)會(huì)自己收拾并整理好玩具；當(dāng)孩子和其他小朋友一起玩時(shí)，要教育孩子講團(tuán)結(jié)、能謙讓、會(huì)合作等?？傊瑢?duì)兒童進(jìn)行道德啟蒙教育和訓(xùn)練，要結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行，還要注意遵循循序漸進(jìn)和不斷強(qiáng)化的原則，使孩子從小就受到良好的道德品質(zhì)教育，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
的惡習(xí)。尤其是近些年來(lái)，一些少年兒童受一些兇殺、淫穢類的錄像或書(shū)籍的侵蝕，道德敗壞，甚至走上了違法犯罪的道路。
在對(duì)孩子的早期教育中，有些家長(zhǎng)只重視對(duì)孩子的知識(shí)傳授和智力開(kāi)發(fā)，而忽視了孩子的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。之所以會(huì)出現(xiàn)這種傾向，與家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小，不懂事，管教早了沒(méi)有用，等孩子長(zhǎng)大了再管教也來(lái)得及。殊不知，正因?yàn)楹⒆有〔欢?，做家長(zhǎng)的才應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行啟蒙教育，教他們一些正確的道德觀念和行為習(xí)慣。如果我們忽視對(duì)孩子的道德啟蒙教育，一旦孩子們養(yǎng)成不良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是很難糾正的。明朝王陽(yáng)明說(shuō)：“習(xí)與性成，則嚴(yán)師益友不能勸勉，濃賞重罰不能匡正矣。”正由于孩子小，可塑性很強(qiáng)，對(duì)教育和訓(xùn)練很容易接受，所以培養(yǎng)和教育的效果才更好。為什么我們放著容易管教的時(shí)候不去抓緊管教，而非要等到難管難教的時(shí)候才去管教呢？
也有的家長(zhǎng)把道德教育和智力教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為孩子小時(shí)候是智力開(kāi)發(fā)的大好時(shí)機(jī)，從而將更多的精力放在開(kāi)發(fā)智力上，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。要知道，道德教育和智力教育是構(gòu)成兒童素質(zhì)的進(jìn)度兩個(gè)重要組成部分，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。知識(shí)豐富了，有利于更好地掌握良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和形成良好的行為習(xí)慣，才能更好地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，提高自己的智力。一個(gè)道德水平低下、行為習(xí)慣不良的孩子，很難集中精力學(xué)習(xí)知識(shí)；而道德水平高、行為習(xí)慣好的孩子，往往是品學(xué)兼優(yōu)的。
當(dāng)然，對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，不能光憑口頭說(shuō)教，而是要借曰常生活中遇到的事情，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，家里來(lái)了客人，就可適當(dāng)教育孩子對(duì)客人要有禮貌，告訴孩子如何與客人交談，如何招待客人等；帶孩子外出游玩，就可以對(duì)孩_子進(jìn)行遵守公共道德、公共秩序的教育，等等。還可以通過(guò)游戲活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，孩子一個(gè)人玩時(shí)，就可以教育他不要影響別人休息，要學(xué)會(huì)自己收拾并整理好玩具；當(dāng)孩子和其他小朋友一起玩時(shí)，要教育孩子講團(tuán)結(jié)、能謙讓、會(huì)合作等?？傊?，對(duì)兒童進(jìn)行道德啟蒙教育和訓(xùn)練，要結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行，還要注意遵循循序漸進(jìn)和不斷強(qiáng)化的原則，使孩子從小就受到良好的道德品質(zhì)教育，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
的惡習(xí)。尤其是近些年來(lái)，一些少年兒童受一些兇殺、淫穢類的錄像或書(shū)籍的侵蝕，道德敗壞，甚至走上了違法犯罪的道路。
在對(duì)孩子的早期教育中，有些家長(zhǎng)只重視對(duì)孩子的知識(shí)傳授和智力開(kāi)發(fā)，而忽視了孩子的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。之所以會(huì)出現(xiàn)這種傾向，與家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小，不懂事，管教早了沒(méi)有用，等孩子長(zhǎng)大了再管教也來(lái)得及。殊不知，正因?yàn)楹⒆有〔欢?，做家長(zhǎng)的才應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行啟蒙教育，教他們一些正確的道德觀念和行為習(xí)慣。如果我們忽視對(duì)孩子的道德啟蒙教育，一旦孩子們養(yǎng)成不良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是很難糾正的。明朝王陽(yáng)明說(shuō)：“習(xí)與性成，則嚴(yán)師益友不能勸勉，濃賞重罰不能匡正矣。”正由于孩子小，可塑性很強(qiáng)，對(duì)教育和訓(xùn)練很容易接受，所以培養(yǎng)和教育的效果才更好。為什么我們放著容易管教的時(shí)候不去抓緊管教，而非要等到難管難教的時(shí)候才去管教呢？
也有的家長(zhǎng)把道德教育和智力教育對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為孩子小時(shí)候是智力開(kāi)發(fā)的大好時(shí)機(jī)，從而將更多的精力放在開(kāi)發(fā)智力上，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。要知道，道德教育和智力教育是構(gòu)成兒童素質(zhì)的進(jìn)度兩個(gè)重要組成部分，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。知識(shí)豐富了，有利于更好地掌握良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和形成良好的行為習(xí)慣，才能更好地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，提高自己的智力。一個(gè)道德水平低下、行為習(xí)慣不良的孩子，很難集中精力學(xué)習(xí)知識(shí)；而道德水平高、行為習(xí)慣好的孩子，往往是品學(xué)兼優(yōu)的。
當(dāng)然，對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，不能光憑口頭說(shuō)教，而是要借曰常生活中遇到的事情，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，家里來(lái)了客人，就可適當(dāng)教育孩子對(duì)客人要有禮貌，告訴孩子如何與客人交談，如何招待客人等；帶孩子外出游玩，就可以對(duì)孩_子進(jìn)行遵守公共道德、公共秩序的教育，等等。還可以通過(guò)游戲活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行教育和訓(xùn)練。比如，孩子一個(gè)人玩時(shí)，就可以教育他不要影響別人休息，要學(xué)會(huì)自己收拾并整理好玩具；當(dāng)孩子和其他小朋友一起玩時(shí)，要教育孩子講團(tuán)結(jié)、能謙讓、會(huì)合作等。總之，對(duì)兒童進(jìn)行道德啟蒙教育和訓(xùn)練，要結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行，還要注意遵循循序漸進(jìn)和不斷強(qiáng)化的原則，使孩子從小就受到良好的道德品質(zhì)教育，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：姤卦智慧
