第二十七頤卦，震下艮上——本分求“食”無災(zāi)禍
[卦辭闡幽]
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時大矣哉！
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。
頤：養(yǎng)。觀：顯示。
本卦上下兩個陽爻像上下腭，中間四個陰爻像兩排牙齒。上艮為止，象征上腭靜止不動；下震為動，象征下巴咀嚼食物。觀看這一卦象，就知道人要自求口中食物，以利于養(yǎng)生，這就是卦辭所說的“觀頤自求口實”。從這最原始的本能需求出發(fā)，可以推衍出頤養(yǎng)生命的許多道理，總的原則是“貞吉”，守正則吉。順應(yīng)生命成長的規(guī)律就是守持正道，如此則利人生。
[爻辭解意]
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵顧，亦不足貴也。
“龜”在古代用來占卜，有能夠多日不吃不喝，所以稱“靈龜”。“朵”原義是樹枝下垂，“朵頤”是下腭下垂，張口想吃東西的形象。“爾”指“初九”，“我”指“六四”。
“初九”陽剛，在最下位，因與“六四”的小人相應(yīng)，以致產(chǎn)生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧舍棄，呆呆地張著口，觀望他人手中的食物。“象傳”說：只羨慕他人的富貴，不知道運(yùn)用自己的智慧，并不足以富貴，所以兇險。
這一爻說明臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)的道理。
六二：顛頤拂經(jīng)于丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
“拂”是違，“經(jīng)”是常，“拂經(jīng)”是違反常理的意思。“丘”是高地，指“上”位。“六二”陰柔，象征女人不能單獨(dú)生活，必須依附陽性的男人。于是，“六二”求養(yǎng)于“初九”。然而尋求在下方的“初九”供養(yǎng)，就顛倒違背常理，因而，又想尋求“上九”供養(yǎng)。但“上九”的地位太高，而且與“六二”不相應(yīng)，沒有供養(yǎng)的義務(wù)，以致前往有兇險。“象傳”說：“初九”、“上九”都不與“六二”相應(yīng)，并非同類，所以，前往也不會有結(jié)果。
這一爻說明求養(yǎng)必須依循常理，不可違背原則。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
“六三”陰柔，不中不正，而且在下卦“震”亦即動的最高位置，象征不正當(dāng)?shù)男袆樱航?jīng)到達(dá)極點(diǎn)，為達(dá)到目的，不惜采用任何手段，違反了養(yǎng)的道理。由于養(yǎng)的手段不正當(dāng)，養(yǎng)的目的即或正當(dāng)，也會兇險，以致在十年的漫長期間里，得不到供養(yǎng)，沒有任何利益。“象傳”說：因為完全違背了道理。
這一爻說明求養(yǎng)必須采取正當(dāng)?shù)氖侄巍?/p>
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六四居于上卦艮體。震為動，是貪食之象，只養(yǎng)體而不養(yǎng)德，典見顏求食于人，所以戕生而多兇。而艮為止，能清心寡欲，節(jié)制飲食，所求在道，以德自養(yǎng)，身心皆安，所以得養(yǎng)生之正道而吉祥。在震體的下三爻與在艮體的上三爻都有此差異。
這一爻是說，養(yǎng)德勝于養(yǎng)口。
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
六二“拂經(jīng)”、六三“拂頤”皆兇，六五“拂經(jīng)”卻吉。六五以陰虛之質(zhì)，只宜靜養(yǎng)，以利于生命力的逐漸生長和積累，切不可輕舉妄動，冒險犯難，隨便損耗虛弱的元?dú)?。所以爻辭告誡說：“不可涉大川。”只有當(dāng)元?dú)夥e蓄充足之日，陰虛轉(zhuǎn)化為陽實之時，養(yǎng)己己足，才能兼養(yǎng)天下。
這一爻是說，應(yīng)求賢養(yǎng)德，守正安居。之嫌，孟子拒收它的金子。薛國奉送的是報酬，因此孟子坦然接受。
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關(guān)鍵詞：頤卦智慧
