《易經(jīng)大畜卦》曰：“天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。”意思是說：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚；君子效法這一精神，應(yīng)當(dāng)努力地學(xué)習(xí)領(lǐng)會前代圣人君子的言論和行為，以此充實自己，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識。”
《大畜卦》象征積蓄，要求人們在積累自己財富的同時，也要積累美好的德行和廣博的知識。對于商人來說，就是要做到“君子愛財，取之有道”。
做生意有經(jīng)商之道。經(jīng)商之道，在于公平競爭，以自愿、平等、誠信的市場交易原則，來約束每個商人的行為。唯有恪守商道，貨真價實，童叟無欺，賣干凈貨，賺良心錢，才能成為市場競爭的贏家。否則，不守商道，走邪門歪道，走私漏稅，售“黑心棉”，造“毒大米”，見利忘義，喪盡天良，害國害民，最終害了
自己。
中國商人從來不掩飾自己經(jīng)商的主要目的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“人不為利，誰愿早起”，“寄跡塵市，日為錙銖”，“奔走江湖，希覓微利”，無論坐賈行商都是為了一個“利”字。
做商人就必須精于計算，“人情一匹馬，買賣爭分厘”，“五雀六燕，銖兩相悉”，“酒中不語真君子，財上分明大丈夫”。這些格言雖然充滿錙銖必較的商業(yè)氣息，但難能可貴的是，中國商人在賺錢求利的商業(yè)動機(jī)中一直堅持義利并重，要求這個“利”必須來得正當(dāng)，手段必須合理，要符合“義”的規(guī)范，靠正當(dāng)?shù)氖侄伟l(fā)財，靠講誠信來獲利。“仁中取利真君子，義內(nèi)求財大丈夫”，“財自道生，利緣義取”，“利從誠中出，譽(yù)從信中來”，“平則人易客，信則公道著”，“生意全憑公道導(dǎo)，貨真價實莫欺人”，“人生在世信為先，心口如何有兩般；買賣只求安分利，經(jīng)營休爭哄人錢”。
堅持正道的商人，就是誠商正賈，就能夠取得“有道財恒足，乘時貨自騰”，“上以濟(jì)人，下以利己”的經(jīng)營效果。否則，靠坑蒙拐騙，缺斤少兩，以次充好，欺行霸市來獲利，雖能獲得短期效益，卻不能保持長久，此為誠商正賈所不齒。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”也就是說發(fā)財和做官雖然是人人都喜歡的，如果不是由正道得來的，正人君子是不能干的。如果財富是從正道獲得的，就是像趕車這樣的粗活累活我也愿干。如果是不該我得到的財富，我不會強(qiáng)求。而是去做自己喜歡做的事。對于孔子來說，“不義而富且貴，于我如浮云”。在物欲橫流的商品經(jīng)濟(jì)社會，社會上出現(xiàn)了一些見利忘義的商人，孔子的“君子愛財，取之有道”無疑是一副道德的清醒劑。
“君子愛財，取之有道。”從古至今，一直是商人立身處世的行為準(zhǔn)則。很多商人靠自己的勤勞勇敢和聰明才智去創(chuàng)造財富，賺取利潤，獲得幸福的生活。很多商人還表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)，回報社會，奉獻(xiàn)百姓。從春秋時期的范蠡，到明朝的沈萬三；從清朝的王熾，到現(xiàn)代的陳嘉庚，無不受到百姓的稱頌，并將永載史冊，值得當(dāng)今的商人們學(xué)習(xí)效仿。
關(guān)鍵詞：大畜卦智慧
