觀卦智慧：當(dāng)你要評價別人和自己的時候怎么辦
如何評價別人和自己，這是一個難題。
西方有一位哲學(xué)家轉(zhuǎn)經(jīng)說過，任何評論，一旦形成，就有失公允。
這是說，客觀的存在，由主觀來進(jìn)行評判，就不是完完全全的原來的客觀存在了。
獸迅也說過類似這樣的話：當(dāng)我沉默的時候，我感到充實，當(dāng)我想開口的時候，我又感到空虛。
魯迅的這段話也表達(dá)了這樣一個意思，要對自我以外的人和事發(fā)表意見或者看法，還是困難的，讓人猶疑不決，底氣不足。
無論評價別人，還是評價自己，都離不開審視和觀察。有了審視和觀察之后，才有評價。
《易經(jīng)》認(rèn)為，“物大然后可觀，故受之以觀”。也就是說，事情細(xì)微之時，也許還不引人注意。一量成了氣候，就會引起注意和審視了。
人亦如此。當(dāng)你還沒有成器，沒有成績的時候，聚集的目光也許不多；如果成為人物或者大人物，或有了成績的時候，你就成了社會的焦點。
如何審視和觀察世界上的人和事呢？
《易經(jīng)》教我們兩種途徑：一是“觀我生”；二是“觀其生”。
觀我生，就是觀察自己的生存途徑，審視自己的主張是否正確，有否趨炎附勢，是否擇善或偏執(zhí)，對事和人是否有主見或盲從，等等。
但如何堅持自己的主張，有一個“度”的問題。
東方佛禪智慧認(rèn)為，如果一個人只考慮自己的事情，不講時宜固執(zhí)自己的主張，則會在一生中把自己與社會對立起來。
禪學(xué)智慧說，自己貶責(zé)自己，自己或許在；自己褒揚(yáng)自己，自己就滅自己了。
所謂的“我淡則我濃，我濃則我淡”，也是這個道理。你假如認(rèn)為自己沒有什么，很“淡”，別人就認(rèn)為你很濃，很深刻，很突出；如果你認(rèn)為你自己很“濃”，別人就認(rèn)為你不知天高地厚，很牛，很沖，結(jié)果認(rèn)為你不過如此，淡得很。
“我是塊黑色的玉，我在黑暗中飄飛。”這是人的最髙境界。有才，有作為，但不愿意露聲色。默默地干，默默地奉獻(xiàn)，不追求顯赫。
另一方面，是“觀其生”，就是觀察別人。
觀察別人，不能用幼稚的眼光而要高瞻遠(yuǎn)矚；也不能“窺視”，從門縫里看人。
古人說，門縫里看人，那是女人的事（因為古代婦女不出門，不參加社會活動，所以只能從門縫里看出去）。但對于今人來說，那不是光明磊落和心胸開闊的做法，那簡直太丑陋了。
我們現(xiàn)在到別的國家去，或者到別的地方去考察學(xué)習(xí)，往往叫觀光閉。這個“觀光”，就出自《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》上說，“觀國之光，利用賓于王。”古時候，有德行的知識分子，往往利用國君宴請他們的機(jī)會，在朝廷觀察君王的言行。他們認(rèn)為，看一個國家的風(fēng)俗民情，就知道這個閏家的君王是否尊重賢士，然后決定是否傾心輔佐c
這是觀國之光，也是“觀其生”的一個層面的理解。
“觀其生”，還有一層意思，就是說，君王或者隱士，已經(jīng)處在最髙的位背，必定被注H。不可掉以輕心，要剛毅無欲，不能自滿，不可自滿。
人的一生，都生活在目光織成的一張網(wǎng)里。不是你觀人就是人觀你。
從門縫里看人，是觀；從外面往門縫里看，也是觀。
從井底望天，是觀；從天上看井，也是觀。
籠里的獅子看人，是觀；人看籠里的獅子，也是觀。生前的言語，是你對世界的看法，是觀；死后的悼詞，是世界對你的看法，也是觀。
我們從誕生到結(jié)束，都在一片觀望之中。我們自觀，觀自己的言行作為。我們外觀，觀社會的人情世態(tài)。——自觀，使我們反省。——外觀，使我們明智。
懂得了這些道理后，我們再去評價他人和自己，只要謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)，就不會出什么大問題了。
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