第十八蠱卦，巽下艮上——應(yīng)積極去蠱自醫(yī)
[卦辭闡幽]
蠱：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三曰。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
下卦“巽”為柔順，上卦“艮”為剛健，柔下降而剛上升，上下不相交而疏遠(yuǎn)隔閡；下卑順而上剛愎，必然會腐敗，所以命名為“蠱”。又，下卦“巽”為風(fēng)，上卦“艮”為山，風(fēng)吹山，草木調(diào)謝，果實(shí)散亂，即腐敗之象。
蠱：蠱惑。甲：指“甲子”，甲的前面就是癸、壬、辛這三天干，后甲三日就是乙、丙、丁。為什么是先甲三日，后甲三日呢？這正好是七天，即辛日、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁曰。這七天正好是有利的。
禍福相倚，是先人早己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。衰敗中蘊(yùn)涵著新生，因?yàn)樗〖て鹆巳藗兊母母镏?，正是才德之士有所作為的時(shí)候。當(dāng)然，革除衰敗的過程中也有很大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，每一舉措，都要在事先有周密的布置，并且估計(jì)到事后的可能結(jié)局。只有這樣，革除衰敗才能成功，太平盛世才會到來。
[爻辭解意]
初六：干父之蠱，有子考無咎，厲終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。
“干”是樹干，在這里，引申為中堅(jiān)的意思，“考”原意是老，在這里指亡父。蠱卦各爻，是以前人敗壞的事業(yè)為前提，因此六爻都有父輩之象。
“初六”是陰爻居蠱卦之初，象征父輩的事業(yè)開始敗壞，還不很嚴(yán)重，挽救也相對容易，“有子”，就是以兒子來挽救父輩的事業(yè)，“厲”是指整治敗壞的事業(yè)十分艱難，困難重重。需付出很大的努力才能把事情辦好。“象傳”所說：“意承考也”，就是繼承其父所未能完成的整治工作。
這一爻是說，挽救敗壞之事、需要付出艱苦的努力。
九二：干母之蓋，不可貞。
象曰：干母之蓋，得中道也。
“九二”是陽爻居陰位，位不正，也象征著不能正確地堅(jiān)持原則。“九二”與“六五”相應(yīng)，“六五”比擬于母親，是兒子為母親善后的意思。但是，“九二”剛強(qiáng)不得中，要整治母親造成的蠱事，難免傷害母親的自尊心，所以，不可太固執(zhí)，既要進(jìn)行整治，又要采取和風(fēng)細(xì)雨的辦法，不可過于剛猛。所以“象傳”說：“得中道也”。是說得中位能采取中正和順之道來整治。
這一爻是說，對母親的蠱事，不可過于追究，要采取兩全的辦法，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持中正。
九三：干父之蠱，小有悔，天大咎。
象曰：干父之蠱，終無咎也。
“九三”陽爻居陽位，不在中位，過于剛猛急躁，因此，在糾正父親造成的過錯(cuò)上，方法不得當(dāng)，于是有些后悔，但“九三”又在下卦“巽”中，又有順從的美德，且又陽爻陽位得正，畢竟糾正父過的動(dòng)機(jī)還是純正的，沒有什么大的過失。
這一爻是說，糾正過錯(cuò)，要講究方法，不可操之過急。
六四：裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
六四爻，是說必須以寬厚優(yōu)容的態(tài)度來處理父親的事業(yè)。
“六四”爻，是柔爻當(dāng)柔位，若是過于柔弱，則無法擔(dān)大重任。因此必須徹底地整頓，才不會愈陷愈深，所以“象辭”上說，若是過分的寬容，就算是心有向前，亦一無所有。
這一爻說明了挽救敗壞的事業(yè)，必須徹底，不可寬容。
六五：干父之蠱，用譽(yù)。
象曰：干父用譽(yù)，承以德也。
“六五”爻，正象征著繼承老父的事業(yè)必須運(yùn)用聲譽(yù)。辭上的說法，是說，要有功德來承其業(yè)。
“六五”爻屬陰爻柔順，在上卦是位當(dāng)至尊中位，在下方又逢陽爻“九二”互相對應(yīng)，也就象征后面有剛毅的兒子為后盾，剛毅的兒子當(dāng)有能力來繼承父親的事業(yè)，如此聲譽(yù)必會日日興隆。
這一爻在強(qiáng)調(diào)欲挽失敗的事業(yè)，應(yīng)用賢才。
上九：不事王侯，局尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
上九爻的象征，是不愿從事王侯的事業(yè)，但卻有其高尚的志氣，以為自己本分之事。按象辭上的說法，所謂不想從事王侯的事業(yè)，是說他的志氣，自然有可以守住原則的道理。
“上九”爻是陽爻屬剛強(qiáng)，此爻是卦中最外面的一爻，象征著淡泊，清高。有自己的志向，自己的原則，不失己則，不事王侯。這一爻在說明，應(yīng)該像隱士一般的高尚，堅(jiān)守自己不變的原則。
[蠱卦點(diǎn)悟]
重新開創(chuàng)新世界
本卦闡述了整治不良現(xiàn)狀的原則和方法。面對亂世，才德之士不可坐以待斃，而應(yīng)該及時(shí)奮起，有所作為，施展其抱負(fù)。但每一行動(dòng)，都應(yīng)該有周密的安排，先計(jì)而后行，作好艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備。不要過多地譴責(zé)過去，而應(yīng)該致力于未來的規(guī)劃。革除毒瘤既不能姑息養(yǎng)奸，也不能過于剛烈，應(yīng)不拘一格任賢用能，也應(yīng)尊重那些不愿涉足世事的高士才子，推崇他們的不世之學(xué)。只有這樣，才能扶大廈于既倒，重新開創(chuàng)新的世界。
[蠱卦例解]
破舊制改土歸流
針對不同的具體情況，采取相應(yīng)的措施，對癥下藥。只有這樣，才能產(chǎn)生良好的治理效果。
雍正帝即位初年，即以大刀闊斧的改革精神廢除了西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的土官土司制度，改為府州、縣政權(quán)，由清朝中央政府直接派遣流官進(jìn)行統(tǒng)治，歷史上叫做“改土歸流”。
原來，自從上古苗族離開黃河流域，遷往湖南、廣東、廣西、四川、云南、貴州地區(qū)以后，無論是紅苗（衣帶紅）、黑苗（纏黑布）、青苗（纏青布）、白苗（纏白布）還是花苗（衣褶繡花），都始終保持著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，跟漢族不一樣，生產(chǎn)也比較落后。
因此，雖然秦漢以來，在上述地區(qū)己經(jīng)設(shè)置了一些郡縣，但卻始終采用著官其酋長、隨俗而治的辦法。
在土官土司制度統(tǒng)治下，廣大土民處在極端貧困的境地。土官土司世代承襲，因而，每當(dāng)老的去世，新的上臺時(shí)，上層集團(tuán)內(nèi)部為了爭奪繼承權(quán)，便大打出手，相互廝殺，人民遭殃。有時(shí)，部落之間因水源、地盤、婚姻、宗教等糾紛而引起大規(guī)模的仇殺，“一世結(jié)仇，九世不休”，世代冤仇不解，給人民造成重大的傷亡和損失。
更為嚴(yán)重的是，土官土司還經(jīng)常乘朝廷不穩(wěn)之機(jī)，組織發(fā)動(dòng)武裝叛亂，給朝廷的統(tǒng)治造成很大威脅。如康熙四年，云南迤東土司祿昌賢、王耀祖利用清朝統(tǒng)治未穩(wěn)，發(fā)動(dòng)叛亂，起兵數(shù)萬，連續(xù)攻陷臨安、蒙自、蛾、寧州等城邑，整個(gè)云南為之震動(dòng)?？滴跏哪辏瑓侨鹣破鹑畞y后，湖南、云南、貴州、兩廣地區(qū)的土官土司認(rèn)為是脫離清朝統(tǒng)治的好機(jī)會，紛紛舉兵響應(yīng)，成了三藩叛亂的社會基礎(chǔ)。
雍正四年，雍正命鄂爾泰首先將東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄三大土府由四川劃歸云南，實(shí)行改土歸流。這三府地處四川與云南之間，民族關(guān)系復(fù)雜，鬧事最多。鄂爾泰先從這里開刀，以示殺一儆百。
當(dāng)年夏天，鄂爾泰先革去東川土司的頭銜，接著派員去烏蒙。烏蒙土司祿萬鐘，聯(lián)合鎮(zhèn)雄土司隴慶侯以武力抗拒。鄂爾泰采取“剿撫并用”政策，凡是以武力抗拒者，堅(jiān)決剿平之。由于清軍兵多糧足，擒住祿萬鐘，降了隴慶侯，土司的武裝力量逐個(gè)被消滅，三大土府才得以改土歸流，改設(shè)了烏蒙府、東川府、鎮(zhèn)雄州，派遣流官統(tǒng)治，隸屬云南省。
東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄三府改土歸流成功，消息傳到京城，雍正帝大喜，又升鄂爾泰為云南、貴州、廣西三省總督，命他全面推行改土歸流。鄂爾泰根據(jù)不同情況，采取多種措施實(shí)施改土歸流。
一是通過軍事進(jìn)剿方式，強(qiáng)制進(jìn)行改土歸流。
二是靠武力威懾，借各種罪名革除土司官的職務(wù)，強(qiáng)迫改土歸流。
三是土司土官父錢納土，自動(dòng)呈請改土歸流。
至雍正十三年（1735年），在四川、貴州、云南、兩廣、湖南5省，綿延數(shù)千里，上千個(gè)苗寨，60多個(gè)府、州、縣廢除了土官土司的職務(wù)，代之以清朝中央政府派遣的流官，完成了改土歸流，實(shí)現(xiàn)了全國政體的統(tǒng)一。
不僅如此，改土歸流還減輕了人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一般來講，推行全國統(tǒng)一的賦役政策，較為土司的苛捐雜稅，勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有所減輕。清政府還在那些自動(dòng)歸流地區(qū)，多次宣布減免賦稅，予以優(yōu)惠。
改土歸流是一項(xiàng)浩繁的系統(tǒng)工程，面對巨大的阻力，雍正皇帝以十二分的勇氣和細(xì)致到位的措施，確保了這項(xiàng)改革的成功，開創(chuàng)了新的政治局面。蠱卦所揭示的深刻意義在這一改革中盡顯無余。
關(guān)鍵詞：蠱卦智慧
