[卦辭闡幽]
隨：元亨，利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說（悅），隨。大亨貞無咎，而天下隨之，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
上卦“兌”是澤，下卦“震”是雷，所以說“澤中有雷”。雷潛伏在澤的深處，象征著安息不動的形象。又“震”的方位在東方，象征日出。“兌”的方位在西方，象征日落，同時也象征著春天與秋天。從“震”到“兌”，是萬物在運動中經(jīng)過時間和空間的變化，由生轉(zhuǎn)息。生是息的開始，息是生的轉(zhuǎn)機(jī)，萬物也在生息的變化中運動?；蓿夯薨?，黑夜。宴：安，安寢。
本卦闡述了追隨的原則：在人際交往中必須惟善是從，追隨他人的動機(jī)必須純正，不能貪圖個人近利；對正道的追求必須至誠、執(zhí)著，不能朝秦暮楚。
[爻辭解意]
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
初九爻象征著官位有了變遷，這種情形則必須潔身自守，才是吉利的。如果愿意出門結(jié)交，則有功利。
“初九”是下卦的主體。在出任官位若有變動時，不可氣憤，仍要堅守中正之道，才能逢兇化吉。而且應(yīng)該走出門外多與人交往，擴(kuò)大視野與接觸面，才是吉利。也就是要破除自私之見，尊重群眾意見，隨從大眾，才會成功。
這一爻重點在應(yīng)追隨大眾的利益，變而不違。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
小子：意指年輕人。丈夫：身高一丈的男人稱丈夫。
六二爻是與小子失去丈夫有關(guān)系的象征。按象辭上的說法，聯(lián)系小子，是說有不能兼顧相與的現(xiàn)象。
這一爻雖然不能說是兇險，但卻也是明顯的惡事，再與“小子”發(fā)生了關(guān)系，則易失丈夫，弄到最后只有左右為難。所以凡事不可貪利。
六三：系丈夫，失小子，隨有求，得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六三爻，有著與丈夫聯(lián)系而失去小子的象征。雖然說能夠隨時求得，但是自居忠貞的則更為有利。象辭上說：聯(lián)系丈夫，乃是說它的心志己遭舍棄。
“九四”屬陽剛握實權(quán)之位，而“六三”是在追隨一可靠的壯年人，正與“六二”不同，“六二”是在追求優(yōu)秀于自己的人，以圖利。想追隨剛毅強(qiáng)力之人，雖有利但動機(jī)須純。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？
象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
九四爻，象征隨之而來因而有所收獲。貞正，但也有兇害?？梢哉\信堅守正道，則可明白事理，這樣又哪會有災(zāi)害。
按象辭說，隨來有所獲，意思是說就理論上而言，是有兇害的。但只要誠信于道，依舊可以表明功業(yè)。
這一爻重點在于說明追隨者應(yīng)該安守本分，誠信待人。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
九五爻的象征是說信孚于嘉慶，則吉利，按象辭上的說法，信孚于嘉慶，是吉利的象征。是說它的爻位居中的關(guān)系。
“九五”陽爻，是善的象征，陽爻在陽位正好取正，恰與下卦的“六二”互相對應(yīng)，而且“六二”屬陰爻，陰位得正，也就是說中正與中正相對應(yīng)，所以相當(dāng)可信，是非常吉利的。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
拘：拘束。從：重復(fù)。維：是束縛。西山：指的是在周都西方的岐山。
上六爻是說需要拘束來聯(lián)系，才能夠隨和順從而維持。同樣的也有王者祭祀西山神祉的用意。按象辭上說，用拘束來聯(lián)系它，是說己到盡頭了。
“上六”屬陰爻，己經(jīng)是極限，再向上也沒辦法找到出路，己被“九五”、“九四”束縛住。如此密切的關(guān)系是這樣鞏固，必然也是因為出自誠實信用。
在此爻中，最主要是強(qiáng)調(diào)至誠乃為團(tuán)結(jié)的根本法則。
[隨卦點悟]
正己隨眾利天下
隨卦講的是隨和，隨從強(qiáng)調(diào)集體生活，是我國歷史上傳說文化的一個特點。因而，隨卦卦義，也反映了維系人與人之間關(guān)系的方式方法。為達(dá)到諧調(diào)的目的，就要克服個人的私利。追隨群體的利益，最重要的是上下之間的隨和，也就是追隨。在這里，提倡在追隨時要堅持原則，不盲從，更不能趨炎附勢；為政者就要體察民情，以達(dá)成上領(lǐng)下隨；如果統(tǒng)治者為政不仁，不是以德懷人，也必將成為孤家寡人。隨從的根本在于誠實守信，從善如流，在隨和的諧調(diào)中獲得安定，這就有助于減少抗?fàn)帲苊鉀_突以維持社會秩序的穩(wěn)定，從而達(dá)到天下太平無事。
[隨卦例解]
乾隆察民情隨民意
體察民情，隨順民意，要走到民間去，才能有實行的前提。乾隆下江南就是他走訪民間的重要活動，當(dāng)然不排除他有為己打算的成分，但其主要目的還是：體察民情以達(dá)到上領(lǐng)下隨。
乾隆即位十多年后，開始了他巡視江南的活動。
乾隆皇帝首次南巡帶了一大批人馬，從京城經(jīng)直隸和山東到江蘇，渡黃河，再乘船南下，經(jīng)揚州、鎮(zhèn)江、丹陽、常州到蘇州。一路上御道要求平整、堅實、筆直，凡是有石板、石橋的，需撒黃土鋪墊，水道中則要有豪華舒適的船只乘坐，沿途建造無數(shù)風(fēng)格各異、小巧別致的小亭子，幾十處氣派的行宮，以供賞玩住宿。
南巡的奢華浪費本不是乾隆所求，南巡前乾隆皇帝曾指示各地官吏從儉辦理，不得騷擾百姓。他說：“所在行宮，與其選購珍奇，不如明窗凈幾，灑掃潔除，足供住宿之適也。經(jīng)過道路，與其張燈懸彩，徒侈美觀，不若蔽屋茅檐，桑麻在望，足覘盈寧之象也。”竹籬茅舍，開軒桑麻在望的景象自然也有趣味，但在趨奉的下臣們那里是不愿做、不敢做的，大家都想竭力把皇帝伺候得更好一些，為此不遺余力，奢華幾乎是不可避免的。此外，乾隆皇帝還要求各地督撫不得向隨從皇帝出巡的官員饋送錢禮，隨從的兵丁也不得騷擾百姓。這一點，倒是相對容易做到一些。
為了讓手下官員不致于浪費民力，乾隆皇帝還屢諭軍機(jī)大臣說：“清蹕何至，除道供應(yīng)，有司不必過費周章。”又說：“至川原林麓，民間冢墓所在，安厝已久，不過附近道旁，于輦路經(jīng)由無礙，不得令其移徙。”乾隆皇帝為了不勞累百姓，連老百姓的祖墳是否遷移這樣細(xì)微的民間小事都能想得到，其愛民之心也非虛擬。
皇帝出行，自然要乘坐氣派的龍船，但是，當(dāng)臣子奏報說御道中有些河道狹窄，要想通過就得拆去幾十座石橋。這樣豈不是勞民傷財？
乾隆皇帝聞知為此，馬上下諭說：“朕初次南巡，禹陵近在百余里之內(nèi)，不躬親展奠，無以申崇仰先圣之素志。向?qū)Ъ暗胤焦倬心喽恢獧?quán)宜辦理之道，鰓鰓以水道不容巨艦、旱地難立營盤為慮，若如此，所議拆橋數(shù)十座，即使于回鑾之后，——官為修理，其費甚巨，且不免重勞民力，豈朕省方觀民本意耶？”
其原擬安立營盤二處，著于此處造大船一只，專備晚間住宿，不必于旱路安營，既避潮濕，且免隨侍人眾踐踏春花之患。朕在宮中，及由高梁橋至金海，常御小船，寬不過數(shù)尺，長不過丈余，平橋皆可往度，最為便捷。越中河路既窄，日間乘用，俱當(dāng)駕使小船，石橋概不必拆毀。
為了避免南巡期間影響河運，乾隆還準(zhǔn)許地方政府采取一些得力的措施來保證日常運營。鎮(zhèn)江等南北航運樞紐外，百貨云集，船只往來不斷，如果在御舟未至，就早早地把各地往來商船攔截，勢必會引起商人集聚，貨物也運不到所需地方，導(dǎo)致市場價格上漲。于是，乾隆允許各地在御舟抵達(dá)前三兩天內(nèi)，把商船避入支港，等御舟過后，馬上放行。
除了第一次南巡時對百姓有所滋擾外，乾隆皇帝其他幾次南巡總的來說對百姓的滋擾并不算太大。為了不讓官府以辦差為名搜刮百姓錢糧，乾隆皇帝鼓勵官府動員當(dāng)?shù)厣倘瞬俎k差務(wù)，這樣商人出錢雇傭民夫，還可以增加百姓收入，而官府也不能借機(jī)斂財，損害天子“圣德”。在選擇南巡時間時，乾隆皇帝也能夠注意避開農(nóng)忙之曰，盡量做到不影響當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉa(chǎn)與生活。
歷次南巡，乾隆皇帝都特別注意不驚擾百姓，慮事周詳，總是盡可能地考慮所有因素，使既能達(dá)到南巡的政治目的，又可以得到百姓的贊頌。于是，“上領(lǐng)下隨”的局面自然也就達(dá)成了。
關(guān)鍵詞：隨卦智慧
