豫卦智慧：當(dāng)你需要快樂(lè)的時(shí)候怎么辦
古人說(shuō)——種瓜得瓜，種豆得豆。
我們說(shuō)一給人歡樂(lè)，自己歡樂(lè)。
不給人家添麻煩，自己不麻煩。沒(méi)有麻煩的人生，雖然說(shuō)不上歡樂(lè)，但離歡樂(lè)還遠(yuǎn)嗎？
《易經(jīng)》說(shuō)，有作為的人，有成就的人，能夠謙虛待人，必得快樂(lè)。而愉快的人生，容易事業(yè)有成。
要想得到快樂(lè)，順應(yīng)時(shí)機(jī)是關(guān)鍵。
《易經(jīng)》說(shuō)，人的行為，像日月那樣運(yùn)行，不會(huì)有錯(cuò)誤;如四季循環(huán)，不會(huì)有偏差。比如說(shuō)，下雨種菜，旱天修路，是順應(yīng)時(shí)機(jī)，收效肯定大。你的心情由此而髙興。如果你旱天種菜，下雨修路，肯定事倍功半。你不是自討煩惱嗎？
感悟天地，進(jìn)行創(chuàng)造，也是快樂(lè)的源泉。
古代人認(rèn)為，雷在天空爆發(fā)，產(chǎn)生雷鳴使大地震顏，這是天地（也是陰陽(yáng)）最和樂(lè)的現(xiàn)象。古代圣明的人效仿這一現(xiàn)象，創(chuàng)造了音樂(lè)。而占代的音樂(lè)，除了人間和樂(lè)之外，最主要的是用來(lái)敬“盛德”，獻(xiàn)給天帝，以此祭祀亡靈。祖先認(rèn)為，祭祀中使用音樂(lè)，是為了使人神喜悅，有將神召到地上的效用。自從有了音樂(lè)，就柝了歡樂(lè)的形式。
當(dāng)然，古往今來(lái)，被創(chuàng)造的不只是音樂(lè)。創(chuàng)造，使人類進(jìn)步，這是無(wú)疑的。創(chuàng)造本身就隱含著無(wú)比的喜悅。
人是在憂患中渴望歡樂(lè)的，但一旦沉溺于歡樂(lè)，那歡樂(lè)就會(huì)殺人了。
《易經(jīng)》告誡人們，唯有在歡樂(lè)屮保持清醒，像石頭一般堅(jiān)定不移，隨時(shí)慎思明辨，堅(jiān)持純正，才會(huì)吉祥。
要在歡樂(lè)之中有警惕，有憂慮。在《大學(xué)》中，古人也說(shuō)，“安而后能慮，慮而后能得”。
人生還不能一味地追求一時(shí)的歡樂(lè)。
迎合別人的心意，使自己得到歡樂(lè)，這種態(tài)度，不久就會(huì)后悔。《易經(jīng)》的原話是這樣說(shuō)的：“盱豫，悔，遲有悔。”
而仰仗別人的勢(shì)力，隨心所欲，得意洋洋，還不知不覺(jué)地高唱起來(lái)，這種自鳴得意的態(tài)度，就兇惡了。真正的歡樂(lè)，是真誠(chéng)的，是誠(chéng)信的。
歡樂(lè)是與人的一種心靈的呼應(yīng)，一種信任，一種默契。
就像一支樂(lè)隊(duì)，二重奏，三重奏，四重奏，……大合奏，人人都在彈奏，但合拍和樂(lè)。
歡樂(lè)與愛(ài)相依相存。
要得到歡樂(lè)，就要獻(xiàn)出自己的愛(ài)心。
被馬克思稱之為“英聞唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)在沒(méi)有愛(ài)心的地方，熙攘的人群并非伴侶，如流的面孔無(wú)非是條畫(huà)廊，而交口攀談也不過(guò)是鐃鈸作聲。”人類如果沒(méi)有愛(ài)心，那世界將是一片荒野。
要心情舒暢，必須要有友誼。友誼的一個(gè)主要作用是宣泄積壓的感情，使你心情舒暢。
培根說(shuō)：人可以用菝葜劑疏肝，用鐵質(zhì)丸浚脾，用硫黃粉宣肺，用海貍香通腦，可除真正的朋友之外，世上無(wú)任何靈丹妙藥可以舒心；只有面對(duì)知心的朋友，人才可能傾吐其憂傷、歡樂(lè)、恐懼、希望、猜疑、忠告，以及積壓在心頭的任何感情，這就像一種教門(mén)外的世俗懺悔。
過(guò)去的帝王也憷得：要有分享者，也要有分憂者。
快樂(lè)和勝利，需要人來(lái)分享，讓快樂(lè)和勝利更加隆重；痛苦和悲傷，也要人來(lái)分憂，讓痛苦和悲傷不致深重。
對(duì)于我們老百姓來(lái)說(shuō)——
春種夏收，夜息日作。我們因應(yīng)時(shí)勢(shì)，我們才歡樂(lè)。
擇善而和，擇祥而居。我們?nèi)桥笥?，我們才歡樂(lè)。
一年四季，雨霧風(fēng)霜，歲月風(fēng)云，我們知變而樂(lè)。
我們深知——樂(lè)一時(shí)，才時(shí)時(shí)樂(lè)。時(shí)時(shí)樂(lè)，就終不樂(lè)。樂(lè)中知不樂(lè)，才是常樂(lè)。
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