第十三同人卦，離下乾上——精誠團結可戰(zhàn)勝一切
[卦辭闡幽]
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。惟君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
同人卦乾上離下，乾為天，為火；離為明，為火?；鹦匝咨希c天親和，所以象傳說是“天與火，同人”。上乾之日，明照白晝；而下離之火，燭照于天，則補天日之不足，使黑夜有白晝之
野：離國很遠的地方。亨：大家都歡樂。
本卦說明為了共同的目標，志同道合的人應走到一起；為了共同的利益，學會異中求同方能合作成就大業(yè)。
[爻辭解意]
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
“初九”是“同人”開始的一爻，與“九四”同性相斥，不相應。但也象征中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊；超越在一門之內的狹隘的近親關系。像這樣交往廣闊，當然不會有過失。
這一爻，說明和同首先應打破門戶的成見。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
“宗”是宗族。“六二”中正，與“九五”陰陽相應，通常是吉的象征；但這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，相應反而成為不利的關系，因而不相宜。用只在宗族中交往的現(xiàn)象來比擬，這種宗族和同的態(tài)度，雖然不能說錯，但也不值得贊揚。
這一爻，說明應進一步打破宗族觀念。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
“戎”是軍隊。“莽”是草叢。這一卦，只有一個陰爻，其他的陽爻，都要與他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”陽爻陽位，不在中位，性情暴躁，過于剛強，與“上九”又同性相斥，就想與下方接近的“六二”交往。可是，“六二”與“九五”關系密切，“九五”必定加以干涉，而“九五”強大，于是，在草叢中設置伏兵，并登高觀察形勢。但這樣畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后只有不了了之。
這一爻，說明和同是道義的結合，足以使不義畏懼。
九四：乘其塘，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也。其吉則困而反則也。
九四性剛，想與惟一的陰爻六二親近和同，卻被九三像一堵城墻似的隔開，不能與六二相近。九四于是“乘其墉”，登墻攻擊，想以武力爭取六二。九四此舉，當然也是違背“同人”之道的。九四質剛故能攻，居陰位則又能用柔，在攻而不勝，陷于困境之時，能夠反躬自省，知道自己的行為于義不正，因此困而知返，退而不攻，回到“同人”之道的準則上來，結果仍然是吉祥的。
這一爻指出，與人同應以道義為原則。
九五：同人先號而后笑，大師克，相遇。
象曰：同人之先以中直也。大師相遇，言相克也。
九五陽剛中正，與六二是同心相應的天然同盟者；但由于九三、九四橫梗其間，割斷其聯(lián)系，使得九五不能與相應者相遇，所以為之痛哭。但是九五畢竟是剛健有力的，盡管九三伏兵于林莽，九四登上城墻進攻，九五仍然決心為正義一戰(zhàn)。由于九五以中正之道作為行事原則，順利地克服了一切阻礙，終于得以與同盟者六二相遇。這又使得九五破涕為笑。
這一爻是說，“同人”之道重在求心之同。心同意同，不用強求而自同。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
“上九”在這一卦的最外面，里面沒有呼應，無人與他和同，所以說在郊外。像這樣孤獨，應當不吉祥；然而，“上九”遠離人群，是因為不愿同流合污，早己覺悟，所以不會懊悔。
“象傳”中說：這是不得志。像這種孤獨清高的人物，自己也許不懊悔，但在別人看來，并不能說是真正得志。
這一爻，說明和同應本積極的態(tài)度，但也不能同流合污。
[同人卦點悟]
基于正道的積極合作
同人卦，闡釋和同的原則，否極終于泰來。然而，安和樂利的大同世界，并不會憑空到來，仍然需要積極追求。首先應當破除一家、一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，于異中求同，積極地廣泛與人和同，才能實現(xiàn)大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢地排除。犧牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不過，與人和同，應當積極，不可逃避，固然不能同流合污，但自命清高的孤僻態(tài)度，也不值得贊揚。
[同人卦例解]
“好人”更應當和同共濟
所謂“好人”，是指心性正直，不走歪門邪道的人。他們?yōu)樗龅恼斨聦で蠛献?，才稱得上是“同人”而不是小人，污行沆瀣一氣。當然，“好人”由于各自心性耿直，有時也難免各執(zhí)一端，以致心難相通，因而導致不能和同共濟，使他們的力量不能往一處使，這往往是令人很遺憾的。歷史上有很多這樣的事例，如王安石和司馬光的關系，就讓人感慨頗多。
宋朝的王安石和司馬光兩人在公元1019與1021年相繼出生，年輕時，都曾在同一機構擔任完全一樣的職務。兩人互相傾慕，司馬光仰慕王安石絕世的文才，王安石尊重司馬光謙虛的人品，在同僚們中間，他們倆的友誼簡直成了某種典范。
后來，因王安石主張變法，施行新政，而司馬光表示反對，不久，這對本來相互唱和、互相贊美的兩位老朋友竟好像有了解不開的深仇大恨，兩位智者名人，成了兩只好斗的公雞。有一回，洛陽國色天香的牡丹花開，包拯邀集全體僚屬飲酒賞花。席中包拯敬酒，官員們個個善飲，自然毫不推讓，只有王安石和司馬光酒量極差，待酒杯舉到司馬光面前時，司馬光眉頭一皺，仰著脖子把酒喝了，輪到王安石，王執(zhí)意不喝，全場嘩然，酒興頓掃。司馬光大有上當受騙，被人小看的感覺，于是喋喋不休地罵起王安石來。王安石以牙還牙，也痛罵司馬光。自此兩人結怨更深，王安石得了一個“拗相公”的稱號，而司馬光也沒給人留下好印象，他忠厚寬容的形象大打折扣，以至于蘇軾都罵他，給他取了個綽號叫“司馬牛”。
“拗相公”的拗性和“司馬牛”的牛脾氣更激化了他們的沖突。王安石太自信了，這個“敢為天下先”的改革派領袖根本不把司馬光放在眼里，就像一位斗牛士，看見兇猛的蠻牛沖過來了，還嫌不夠刺激，揮動手里的紅布，要讓牛變得更加憤怒。司馬光也不是好惹的，他又是上書，又是面陳，告了“拗相公”的御狀。罪狀之一是“不曉事，又執(zhí)拗”；罪狀之二是拉幫結派，利用皇帝給的特殊權力，拉攏了一大幫江西等地冥頑不化的蠻子。結論是：此人不是良臣，而是賊民。一直把王安石搞下了臺，司馬光才罷休。他們早年抱定拯救國家和百姓的理想，終于成為一個泡影。
到了晚年，王安石和司馬光對他們早年的行為都有所悔悟，大概是人到老年，與世無爭，心境平和，消除了一切拗性與牛脾氣。王安石曾對侄子說，以前交的許多朋友，都得罪了，其實司馬光這個人是個忠厚長者。司馬光也稱贊王安石，夸他文章好，品德高，功勞大于過錯。
雖然王安石、司馬光二人晚年又重修舊好，但畢竟能夠做事的人生黃金時光己悄然而逝，在那時他們沒有團結合作，協(xié)心同力地為國為民出力謀劃，違背了“同人”的精神，自然會在他們心中留下遺憾，也令后人為之嘆惋。
天底下有能耐的好人本來就不多，應該想著同心協(xié)力為社會多做貢獻。不能因為各自的思想方法不同，性格上的差異，甚至微不足道的小過節(jié)而互相詆毀，互相仇視，互相看不起。古人說：“二虎相爭，必有一傷。”
不合作的態(tài)度和行為，所導致的后果只能是萬事不順或增加了成功的難度。從理智上來說，的確是不足取的。
關鍵詞：同人卦智慧
