《易經(jīng)•同人》“同人于野，亨。力涉大川，利君子貞。”意思是，當(dāng)眾人齊聚一堂，各抒己見，同心同德合其利，是利己利民的吉利之舉，哪怕遇到天災(zāi)人禍等不吉祥的事情,也能化險(xiǎn)為夷。
南美洲的草原總是極容易自行燃燒起來。這時(shí)，遭殃最大的無疑是那些行動(dòng)遲緩的小昆蟲們，螞蟻就是其中的一類。
每當(dāng)大火熊熊燃起，無數(shù)螞蟻就被逼得無路可走。節(jié)節(jié)后退之余,火的包圍圈越來越小,螞蟻們終究再無后路可退。這個(gè)時(shí)候，就會出現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：螞蟻們紛紛聚攏成團(tuán)，迅速聚成了一個(gè)黑乎乎的大球;大球滾動(dòng)著逼向熊熊烈火，很快就變成了火球，整個(gè)火球外圍的螞蟻們隨即迅速化為灰燼,但更多的螞蟻卻因此得以幸存。
對于螞蟻來說，集體的力量可以讓更多的螞蟻生存。人也是如此，一個(gè)人再有能力，單槍匹馬沒有別人的幫助，也成不了大亊。相反，一個(gè)人如果能集合眾人之智，便可能成就偉業(yè)。
這就是為什么西楚霸王項(xiàng)羽可以憑猛力橫掃千軍，但是，最終仍舊被貌似“無能”的劉邦打敗。不是因?yàn)樗粔驈?qiáng)，而是因?yàn)閯罡朴诩喜肯碌牟胖恰Ｔ谲娛律?，有決勝千里的韓信;在政治上，有足智多謀的張良和簫何輔佐。相對于這么一個(gè)集體來說,項(xiàng)羽就顯得弱勢很多，不過一個(gè)武夫而已。
人是群居動(dòng)物，特立獨(dú)行只能自取滅亡。的確，在個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，你可以擁有自己的性格，但是，不要讓你的個(gè)性成為事業(yè)的絆腳石。
《易經(jīng)•同人》曰同人于門，無咎。出門同人,又誰咎也。”意思是，一個(gè)大家庭親戚和睦，沒有不好。而出門在外，與別人像家人一樣和睦相處，會很容易因?yàn)閯e人的幫助取得成功。
齊國孟嘗君很愛結(jié)交，不管才能髙低，一律優(yōu)待，以致食客達(dá)幾千人。后來，孟嘗君帶著食客出使秦聞，被秦昭王閃禁。孟嘗君一行人只好想辦法逃離秦國。而在生死關(guān)鍵時(shí)刻，雞鳴狗盜不起眼的小人物，發(fā)揮了大作用。一聲雞叫函谷關(guān)關(guān)門大開，大家逃出秦國。
沒有孟嘗君的禮賢下士，廣結(jié)人脈，就沒有雞鳴狗盜之徙的幫忙。所以，出門在外,結(jié)交他人,通過整個(gè)團(tuán)隊(duì)，來取得勝利，才是王道。
如果仔細(xì)觀察，你就會發(fā)現(xiàn)，從古到今，任何英雄都是通過建功立業(yè)完成的。即使關(guān)羽可以過五關(guān)斬六將，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功，但是他的背后是人們對桃園三結(jié)義的認(rèn)可。沒有了這點(diǎn)，關(guān)羽的過五關(guān)斬六將也就成為了不識時(shí)務(wù)。
所以，在集體中求個(gè)性，才能個(gè)性十足，在集體中求事業(yè)，才能事業(yè)成功。那么，我們要如何與人團(tuán)結(jié)共處呢？
不要局限自身的觀念
《易經(jīng)•同人》曰:“六二:同人于宗,吝。”意思是，團(tuán)結(jié)只局限于宗族內(nèi)部,實(shí)在遺憾。在這里,宗族不僅僅指血親，更是指宗族所代表的觀念和想法。
孔子在求學(xué)各同的時(shí)候，曾遇到了一位耕田的隱士。孔子走過去向其請教，但是，對方卻譏笑孔子是個(gè)傻瓜。孔子說道人不能和禽獸生活在一起，如果不與人在一起，乂能和誰在一起？”
幾千年后，當(dāng)初的隱者已經(jīng)不為人知，而孔子的儒學(xué)被傳頌了幾千年,孔子也成為了圣人,成敗一見分曉。
一個(gè)人不懂得與人接觸,就不會成長。帶著自己的觀念去拒絕別人的想法，就只能局限在自己的小視野里?？鬃与m為儒家的代表，但是卻不斷地虛心求教。不管是這個(gè)山野老人，還是道家的老子，孔子都能誠心請教，也正是如此,成就了后來的孔子。
個(gè)人成功如此,領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)更是如此。把眼光僅僅放在自己本身的小團(tuán)隊(duì)，不懂得去看更多人的想法，那么，只能成為失敗的領(lǐng)導(dǎo)者。
如果異議太大，可以暫時(shí)擱置
《易經(jīng)•同人》曰：“九三:伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”戎，指軍隊(duì);莽，指草叢。意思是，把軍隊(duì)埋在草叢里,登髙觀察，三年也不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。
每個(gè)人都有自己的想法。但是，如果這個(gè)想法遭到了太多人的異議，即使去做，成功的可能性也不會太大。此時(shí)，可以先隱藏自己的觀點(diǎn)，適時(shí)去觀察情況,等到有利的時(shí)機(jī)再進(jìn)行。
北魏孝文帝準(zhǔn)備從平城遷都洛陽，他知道，自己的意見一提出來，必然遭到諸多臣子的反對。于是，思索很長時(shí)間，他終于找了一個(gè)很好的借口。某天上朝時(shí)，他提出大規(guī)模進(jìn)攻齊國。臣下對此也很是反對，尤其是他的弟弟拓跋澄。下朝之后，孝文帝將自己的意見告訴拓跋澄，聽到不打仗，而是遷都,拓跋澄很是贊成。
公元493年，北魏孝文帝親率三十多萬大軍南下，表面準(zhǔn)備進(jìn)攻齊國，但是，兵到洛陽，秋雨連連，下了一個(gè)多月。大軍走起來很是困難。但孝文帝仍堅(jiān)持進(jìn)軍。這時(shí),諸多大臣就大雨之事，接連反對。
孝文帝道，現(xiàn)在大軍出征不戰(zhàn)而停，到時(shí)候傳到其他國家，必然有損魏國聲威。現(xiàn)在，有兩個(gè)選擇，第一，接著出兵；第二,遷都洛陽。大臣無奈，相對出兵,遷都看上去要好很多，于是紛紛選了后者。
對待對手，攻心為上
《易經(jīng)•同人》曰九四:乘其墉，弗克攻，吉。”意思是，登上敵方的城墻，不占領(lǐng)全城，吉祥。
《孫子兵法》說:攻城為上，攻心為下。想要真正地消滅一個(gè)敵人，那么就把他變成我們的朋友。.當(dāng)我們知道對手已經(jīng)被我們擊敗，但我們不—定非要將對方毀滅，相反，紿對方留個(gè)余地生存，等到我們遇到閑境的時(shí)候，對方也會伸出援手。
記住，真正的領(lǐng)袖不是沒有敵人，只是他們更善于將敵人轉(zhuǎn)化為朋友,轉(zhuǎn)化為跟隨者,在集團(tuán)中共同進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：同人卦智慧
