第十履卦，兌下乾上——謹(jǐn)慎行事可一生平安
[卦辭闡幽]
履：履虎尾，不人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說(shuō)（悅）而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不人。亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，安民志。
本卦的上卦是“乾”，下卦是“兌”。“兌”象征和悅，“乾”象征剛強(qiáng)，“兌”在“乾”后面，故有“履虎尾”之說(shuō)；然“兌”之和悅，有禮貌，使剛強(qiáng)的“乾”并未生氣，故有“不人”之說(shuō)。又，“兌”為澤，“乾”為天，澤在天下，符合自然法則，即“禮”的規(guī)范，故有“履”（禮節(jié)）之卦名。
履：踩，踏。咬。疚：愧疚。
人所履行，古人以和悅卑遜為貴，因?yàn)閮稘扇釔?，尾躡乾剛猛虎之后，象征人處世上，危機(jī)四伏，但只要謹(jǐn)慎小心，猛虎并不覺察而咬人，人生道路仍然暢通。
本卦告誡人們謹(jǐn)慎行事，循禮以履，則吉；陽(yáng)剛躁動(dòng)，狂妄自大，越禮而行，則兇。
[爻辭解意]
初九：素履往，無(wú)咎。
象曰：素履之往，獨(dú)行愿也。
初九屬于處履之初，相當(dāng)于一個(gè)人初涉世事，起步踐履，剛剛踏上人生旅途。
“素”是事物本質(zhì)本色，沒有虛飾。初入社會(huì)，做事應(yīng)該本分自然，雖然未必得吉，起碼可以沒有過(guò)錯(cuò)?！跺鑲鳌愤M(jìn)一步指出，初九能夠一如既往地行“素履”之道，必須不受世風(fēng)淺薄的影響，以實(shí)現(xiàn)自己的夙愿初志，這就是“獨(dú)行愿”的精神。
這一爻，提醒人們初涉世事應(yīng)以質(zhì)樸的態(tài)度行事。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
初九是剛剛踏上人生道路的旅客；九二則是在人生道路上安閑行走的旅客，被稱“幽人”，安靜恬淡的人。
九二以陽(yáng)剛而謙居陰位，說(shuō)明它剛而能柔，處于下卦之中，得中而不偏。不因人間的紛爭(zhēng)而擾亂自己的精神境界。方可得吉。
這一爻是說(shuō)，內(nèi)心安靜恬淡，道路自然平坦。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，人，兇。武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。
獨(dú)眼卻自以為能看，根本談不上能辨明事物。跛腳卻自以為能行，根本不可能同他一起走路。有被老虎咬的兇險(xiǎn)，說(shuō)明六三的位置不當(dāng)。一介武夫可以效力于大人君主，因?yàn)榱男闹緞倧?qiáng)。
六三以陰爻居于陽(yáng)位（第三爻為陽(yáng)位），實(shí)質(zhì)虛弱而盲目妄動(dòng)，如此行事，一定要出問(wèn)題。
這一爻說(shuō)，以匹夫之勇盲目妄動(dòng)是危險(xiǎn)的。
九四：履虎尾，惣惣，終吉。
象曰：惣惣終吉，志行也。
九四以陽(yáng)爻處陰位（第四爻為陰位），是內(nèi)剛外柔，剛而能柔，內(nèi)具陽(yáng)剛之質(zhì)，卻能以陰柔的方式行事，自然不會(huì)出岔子，理應(yīng)吉祥。
內(nèi)懷剛志，外示柔行，履危知懼，小心仔細(xì)，以恐懼謹(jǐn)慎之行，實(shí)現(xiàn)其銳意進(jìn)取之志，所以象傳稱為“惣惣終吉，志行也”。這一爻是說(shuō)，履危知懼可以化兇為吉。
九五：履，貞厲。
象曰：履貞厲，位正當(dāng)也。
“夬”同決，果決、用強(qiáng)的意思。“九五”陽(yáng)爻陽(yáng)位，又在至尊的地位，獨(dú)斷獨(dú)行，肆無(wú)忌憚。這種作風(fēng)，即或動(dòng)機(jī)純正，仍然危險(xiǎn)。
“象傳”中的“位正當(dāng)也”，是指“夬履”的危險(xiǎn)，正在于有才能，又有地位，以致恃才傲物，過(guò)于自負(fù)。
這一爻，是說(shuō)剛愎一意孤行的危險(xiǎn)性。
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
“祥”包含禍福兩面，“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此當(dāng)圓滿沒有瑕疵解。“上九”己是履卦的最后階段，是禍?zhǔn)歉?，要看?shí)踐的結(jié)果而定。如果踐履圓滿，沒有瑕疵，當(dāng)然大吉大利。
“象傳”中的“上”與終同。“慶”指禍福中的福。是說(shuō)大吉大利要看結(jié)果如何，如果圓倆，則是大有福慶。
這一爻，是說(shuō)成敗的評(píng)價(jià)在結(jié)果。
[履卦點(diǎn)悟]
小心處世，可得吉祥
人的一生都在“走路”，都在實(shí)踐。履卦說(shuō)的正是人在社會(huì)上如何實(shí)踐的問(wèn)題，如何行事處世的問(wèn)題。卦辭所說(shuō)的“履虎尾”只是一種比喻。說(shuō)明人生活在社會(huì)上，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，存在著一定的危險(xiǎn)，這猶如踩在老虎的尾巴上。而要不被老虎所咬，須事先有所準(zhǔn)備和保持戒懼。
謹(jǐn)慎行事，這是任何時(shí)候都不會(huì)錯(cuò)的，一個(gè)人無(wú)論是已經(jīng)得勢(shì)還是剛剛起步，驕奢或魯莽都只會(huì)凈害無(wú)益，所以，本卦的深義，應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)該領(lǐng)悟并遵循的。
[履卦例解]
謹(jǐn)慎行事的張之洞
做人需要守住“謹(jǐn)慎”兩字，一步一步地走穩(wěn)自己的腳步，否則就可能會(huì)踏上老虎的尾巴，造成終身大錯(cuò)。清代名臣張之洞認(rèn)為做事需謹(jǐn)慎，否則就會(huì)遭到算計(jì)。他也是這樣做的：謹(jǐn)慎處世，不讓人抓住把柄?？v觀其一生，無(wú)論是為官還是做人，都是成功而沒有危險(xiǎn)的。張之洞之所以能做到這一步，是與他的“謹(jǐn)慎”哲學(xué)分不開的。
在當(dāng)時(shí)，立憲之議雖己鬧得紛揚(yáng)沸騰，但由于立憲事關(guān)根本政治體制改革，牽涉到統(tǒng)治集團(tuán)的切身利益，不可能一蹴而就。在清末的督撫大臣中，他是對(duì)立憲政治考察較早、認(rèn)識(shí)較深的人物之一。從當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系看，張之洞與立憲派有著廣泛的聯(lián)系，其幕僚趙鳳昌、鄭孝胥等是立憲派的骨干人物，鄭孝胥還擔(dān)任了預(yù)備立憲公會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。張之洞與立憲派領(lǐng)袖張謇關(guān)系也較密切，曾互訪商談立憲大計(jì)。
張之洞主張立憲法、設(shè)議院的態(tài)度是明朗的，要求也是迫切的，但這并未使他魯莽行事。
清廷發(fā)布預(yù)備立憲上諭的第二天，便頒發(fā)了改革官制的諭令。命載澤、榮慶、奎俊、鐵良、徐世昌、陸潤(rùn)庠、袁世凱等諸大臣共同編纂改革官制方案，又令端方、張之洞、周馥、岑春煊等督臣派司道大員進(jìn)京隨同商議。
接著，又編定地方官制。分兩層辦法，第一層為各省設(shè)行省衙門，督撫總理政務(wù)，略如各部尚書，藩臬二司略如各部丞；合并各司道局所，分設(shè)各司，酌設(shè)官，如參議者領(lǐng)之，司以下設(shè)曹，以五品至九品官分掌之；每日督撫率屬官，定時(shí)入署，共同商議各事；各府州縣公牘直達(dá)??；每省設(shè)高等審判廳，受理上控案件，行政司法，各有專職。第二層辦法是：督撫經(jīng)管外務(wù)、軍政，兼監(jiān)督一切行政、司法；布政使管民政，兼管農(nóng)工商；按察使專管司法方面的行政，監(jiān)督高等審判廳；設(shè)財(cái)政司，專管財(cái)政、交通；學(xué)、鹽、糧、關(guān)、河各司道仍照舊制。
張之洞對(duì)地方官制改革的方案提出了諸多異議，基本持反對(duì)態(tài)度。他在1907年1月2日致軍機(jī)處厘定官制大臣的電文中說(shuō)：“此次官制之應(yīng)如何改定，自以有關(guān)于立憲之利害為主，其無(wú)關(guān)憲法者，似可不必多所更張，轉(zhuǎn)致財(cái)力竭蹶、政事叢脞、人心惶擾。”因而主張緩進(jìn)、審慎行事。如他不同意裁撤知府，認(rèn)為“一府所轄，少則四五縣，多至十縣，各縣距省遙遠(yuǎn)，極遠(yuǎn)者至二三千里，賴有知府猶可分寄耳目，民冤可申理，災(zāi)荒可覆勘，盜匪可覺察”，因而撤知府“勢(shì)有難行”。又如合并各司道一事，他認(rèn)為各司各自有印，各自有稿，若合為一署，“無(wú)此廣大廨舍能容許多官吏，能存許多案牘”，再如各省高等審判廳一事，他認(rèn)為：“一省之中臬司即為高等審判廳矣，另設(shè)一廳何為”，至于第二層辦法，他認(rèn)為：“尤多窒礙之處，民政以警察為大端，乃臬司分內(nèi)事，今乃不屬臬司而屬藩司，理財(cái)乃藩司分內(nèi)事，今乃不屬藩司，而又別立財(cái)政司……藩、學(xué)、臬、運(yùn)、糧、鹽、關(guān)、河權(quán)限本自分明，不相淆混，乃亦議改變則尤可不必矣！”總之，他認(rèn)為改革官制各條，“似不盡與立憲關(guān)涉，竊謂宜就現(xiàn)有各衙門認(rèn)真考核，從容整理，舊制暫勿多改，目前先從設(shè)四鄉(xiāng)讞局選議紳、董事入手，以為將來(lái)立憲之始基，如能實(shí)力奉行，此尚是達(dá)民情、采公論之實(shí)際，亦可稍慰環(huán)海望治之心”。
從上述張之洞對(duì)官制改革的態(tài)度來(lái)看，可以這樣認(rèn)為：張之洞在理論上認(rèn)識(shí)到立憲乃大勢(shì)所趨，必須推行，但在實(shí)際上又顧慮重重，主張穩(wěn)妥緩進(jìn)。
像張之洞這樣，在洞察形勢(shì)的同時(shí)，能夠保持理智上的清醒，言行謹(jǐn)慎，才真正稱得上是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高手。其實(shí)“履”卦給人們所指示的，并不僅僅是這種具體的策略，更重的是一種從容的精神。倘若能夠真正修煉到這種境界，為人處世會(huì)更加游刃有余，自然無(wú)礙。
關(guān)鍵詞：履卦智慧
