第七師卦，坎下坤上——獲得人心是最大的財(cái)富
[卦辭闡幽]
師：貞丈人吉，無(wú)咎。
彖曰：師，眾也；貞，正也；能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
六十四卦中，師在訟后，序列第七。
從卦序看，人們因物質(zhì)利益的分配不均、占有多寡而起爭(zhēng)議而致訴訟，而法律的裁決一旦不能解決問(wèn)題，必然群起爭(zhēng)斗，興師動(dòng)眾，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)解決問(wèn)題。所以師隨訟后。
師的卦形是下坎上坤，象征兵眾。下坎象征水，上坤象征地，有包容蓄聚之象，地中容蓄著滔滔不盡的水源。而空氣和水是生命之源，地中蓄水，猶如土地遍養(yǎng)民而廣積兵。貞：興正義之師，即出師有名。丈人：賢明的長(zhǎng)者，此指軍事統(tǒng)帥。
本卦闡述了用兵之道。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其中的“師貞”，便是講“道”；其中的“丈人”，便是論“將”。古人早己注意到“名正言順”——這既可以增強(qiáng)自身軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至可以決定人心向背，以及最終的成功和失敗。
[爻辭解意]
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
“律”指軍律。“否”是惡。“臧”是善，“否臧”即善惡得失。
“初六”是師卦的第一爻，象征軍隊(duì)出發(fā)作戰(zhàn)的階段。戰(zhàn)爭(zhēng)以開(kāi)始的階段最重要，必須以嚴(yán)格的軍律統(tǒng)制；否則，不論勝敗都是兇。
這一爻是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格軍律的重要性。
九二：在師中吉，無(wú)咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。
“九二”是這一卦中惟一的陽(yáng)爻，位于下方，得到了許多陰爻的信賴。又在下卦的中位，象征剛毅、中庸，軍隊(duì)有鞏固的領(lǐng)導(dǎo)中心，這樣當(dāng)然吉祥，不會(huì)有過(guò)失災(zāi)禍。
“九二”又與至尊的“六五”陰陽(yáng)相應(yīng)，得到君王的寵信，三度賜給褒揚(yáng)的榮譽(yù)。
“象傳”說(shuō)：這是依賴統(tǒng)帥的力量，安撫一人而使萬(wàn)國(guó)信服。“三命”，依《周禮》是指“一命受職，再命受服，三命受位”。
這一爻是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)帥才德的重要性。
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。
六三，軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn)。（輿尸：以車運(yùn)載尸體，兵敗之狀。）
六三以柔爻居于陽(yáng)位，而且處于下體坎卦之上，上無(wú)陽(yáng)爻與之相應(yīng)，下有陽(yáng)爻又是以柔乘剛。這象征帶兵將領(lǐng)力微而任重，才疏而志剛，不顧主客觀條件的不利，貪功冒進(jìn)，結(jié)果大敗而歸，損失慘重。這一爻是說(shuō)，像這種志大才疏，決非將帥之才的人，千萬(wàn)不可任用他統(tǒng)率軍隊(duì)，否則必有兇險(xiǎn)。
六三爻辭以“輿尸”二字強(qiáng)調(diào)用鮮血換來(lái)的教訓(xùn)，提示志大才疏者用兵必?cái) ?/p>
六四：師左次，無(wú)咎。
象曰：左次無(wú)咎，未失常也。
六四處在上下之交的“多懼之地”，下面又沒(méi)有相應(yīng)的陽(yáng)爻作為援軍，形勢(shì)也很不利。幸虧六四以柔爻居于陰位，陰柔而得正，性格細(xì)心慎重，在不利時(shí)不敢輕易冒險(xiǎn)，自知一時(shí)無(wú)力前進(jìn)取勝，于是暫時(shí)退后一步，按兵不動(dòng)。
這一爻指出，形勢(shì)不利時(shí)應(yīng)該退守。
六五：田有禽。利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。
六五陰柔，處于師卦之君位（上體之中位），又與統(tǒng)帥九二相應(yīng)，是象征戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的君王。
在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為最高決策人的君王要把握兩大原則。一要把握戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，要師出有名，打的是正義戰(zhàn)爭(zhēng)；二要選擇能夠勝任的統(tǒng)帥，要善于用人。本卦卦辭中所強(qiáng)調(diào)的就是這兩大原則，六五爻辭中所講的仍然是這兩大原則。
爻辭的后面幾句話，談的是任用將領(lǐng)的得與失。倘若決策不當(dāng)，任命一些無(wú)能之人在軍中任職，只會(huì)干擾、破壞統(tǒng)帥的軍事部署，成事不足敗事有余，最后必然弄得大敗而歸、載尸奔逃。
上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
“上六”是“師”亦即軍隊(duì)的終極點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，君王論功行賞，頒布命令，有人封為侯，有人被任命為卿士、大夫，但小人則不可以使其成為擁有土地或獲得政治權(quán)力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地、“開(kāi)國(guó)承家”。
“象傳”說(shuō)：君王頒布命令，是為了公正的論功行賞。小人不可以重用，是因?yàn)楸囟〞?huì)使國(guó)家陷于混亂。
這一爻，強(qiáng)調(diào)小人不可使其形成政治勢(shì)力。
[師卦點(diǎn)悟]
行仁義師，勝正義戰(zhàn)
綜觀全卦，從政略及戰(zhàn)略角度看，戰(zhàn)爭(zhēng)用兵之道，盡在于師。仁義之師，貴在于正，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性必須堅(jiān)持。師者兇器，所以反對(duì)窮兵黷武，而要求“以殺止殺”，正是持正以戰(zhàn)的具體表現(xiàn)。持正以戰(zhàn)，則戰(zhàn)無(wú)不勝，這是因?yàn)槿诵南虮车年P(guān)系。而社稷安危，又與選擇良將有關(guān)。在上者的職責(zé)，主要在寵任“丈人”而斥“小人”，這是人君的御將之道；師出貴剛中有德者為帥，嚴(yán)明軍紀(jì)，審時(shí)度勢(shì)，這是在下的為將帶兵之道。
[師卦例解]
得人心者得天下
師卦強(qiáng)調(diào)“正義”，強(qiáng)調(diào)民眾。的確，“得人心者得天下。”民心是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝必不可少的前提。光有權(quán)力是不夠的，還要有威望。這種威望不是坐著等來(lái)的，而是要不失時(shí)機(jī)地贏得人心，要?jiǎng)?chuàng)造一切機(jī)會(huì)贏得民眾的擁戴。古往今來(lái)，那些成就大業(yè)的“明君圣主”，哪一個(gè)不是在當(dāng)時(shí)極得人心的統(tǒng)治者？如唐太宗、明太祖等，這些人的治軍治國(guó)手段，可謂得“師卦”之深義。
作為一代英豪的朱元璋，也認(rèn)識(shí)到了老百姓的力量的重要性，因此，他每到一處地方，便收買一處的民心，明朝的天下就是由此而來(lái)的。
攻下太平城后，朱元璋命掌書(shū)記李善長(zhǎng)緊急起草了《戒緝軍士榜》，意在約束軍隊(duì)，防止擾民。戰(zhàn)斗剛一結(jié)束，士兵們剛準(zhǔn)備動(dòng)手搶掠、大發(fā)橫財(cái)?shù)臅r(shí)候，卻見(jiàn)城中的大街小巷貼滿了榜文，上面赫然寫道：敢有搶掠財(cái)物、殺害百姓者，殺無(wú)赦?；靵y的局面立刻變得井然有序。在戰(zhàn)事結(jié)束后，朱元璋論功行賞，軍士們都有一份。朱元璋的高明做法，既得到了人心，也穩(wěn)住了軍心。
朱元璋的這些舉措，使根據(jù)地得到了很好的鞏固，他又在擴(kuò)大江南根據(jù)地的同時(shí)，再讓自己的新政深入人心。在占據(jù)應(yīng)天后，他沒(méi)讓勝利沖昏頭腦，而是對(duì)自己的下一步路程都有清醒的認(rèn)識(shí)。他深懂人心，只要有人，就算是“地狹人少”，他依然重視。他訓(xùn)誡說(shuō)：“我自起兵以來(lái)，從未隨意殺掠。今爾等帶兵出征，望能體察我的心意，嚴(yán)格約束士卒。城破之日，不得妄行殺掠。有違軍令者，軍法處治。倘再縱容，定當(dāng)嚴(yán)懲不貸！”諸將戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，奉命而去，很快就攻下鎮(zhèn)江。入城后果然紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯。這種情況迅速傳到其他地方，各地民眾都稱頌朱元璋的軍隊(duì)是仁義之師，這給朱元璋經(jīng)營(yíng)江南帶來(lái)很大便利。
在獲取民心的過(guò)程中，朱元璋對(duì)學(xué)有所長(zhǎng)、術(shù)有專攻的人大力用之，朱元璋能夠自覺(jué)地同讀書(shū)人交往，一方面是在積極主動(dòng)地彌補(bǔ)各種文化知識(shí)課，結(jié)合軍事政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐，了解先輩們積累的各種經(jīng)驗(yàn)；另一方面也是在緩和與各地士大夫的矛盾，消融他們的敵意，團(tuán)結(jié)他們一同做事。舊時(shí)代的讀書(shū)人往往是一個(gè)宗族、一個(gè)地域的核心人物。一名有影響的儒士，就是這方水土的一面旗幟，具有一種凝聚力、親和力、號(hào)召力，用他們來(lái)管理當(dāng)?shù)匕傩眨拇_是最合適的。
古人說(shuō)，得人心而后得天下。得人心，才能創(chuàng)造“人和”的良好態(tài)勢(shì)，有利于平定天下，才能出現(xiàn)師卦中“丈人吉，無(wú)咎”的良好效果。也許朱元璋未必通曉易卦之深義，但他得民心而取天下的過(guò)程，不能不說(shuō)是遵循了“師卦”指導(dǎo)的正確實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：師卦智慧
