王導(dǎo)功高濟(jì)東晉，九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。
【九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。爻解】此為未濟(jì)卦第四爻。這是說(shuō)：堅(jiān)守中正之道吉祥，悔恨可以消除，威武地（震）去討伐鬼方，三年得到宗主國(guó)的獎(jiǎng)賞。九四陽(yáng)處陰位，不中不正，只有堅(jiān)守正道才能古祥?！断髠鳌氛f(shuō)：“貞吉悔亡，志行也。”這是說(shuō)九四在實(shí)踐自己的志向。在事業(yè)未成功的時(shí)世，君主不因臣下功高而猜忌，臣下也不因有功君主未賞而恐懼，因?yàn)橹拘泻虾踔姓?，最終還是能夠解除天下的危險(xiǎn)，受到百姓的贊賞。
【九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。故事】王導(dǎo)是臨沂人。王氏自太保王祥以來(lái)為山西望族之冠，王導(dǎo)即王祥之弟王覽之孫，西晉太尉王衍族弟。早年與瑯琊王司馬睿（后為晉元帝）交好，在洛陽(yáng)時(shí)常勸?；仄浞鈬?guó)。見(jiàn)天下將要大亂，遂推誠(chéng)擁戴司馬睿。當(dāng)司馬睿移鎮(zhèn)建業(yè)〔今南京\成為都督揚(yáng)、江、湘、交、廣五州軍事的江南最高軍政長(zhǎng)官時(shí)，王導(dǎo)為其謀主。
當(dāng)時(shí)，江南的顧、陸、朱、張等地方士族，輕視避難南下的“傖父”（南方人對(duì)北方人的戲稱），而司馬睿又是晉皇室遠(yuǎn)支，甚至江州刺史華軼也不肯聽(tīng)命。
王導(dǎo)大力選取南下名士為輔佐，又結(jié)交吸引江南士族以維系人心。從兄王敦任揚(yáng)州刺史，他對(duì)王敦說(shuō)：“瑯邪王（司馬睿)雖然仁德，但名望還不高，兄有威信，應(yīng)當(dāng)共同匡濟(jì)他。”
適逢三月上巳，司馬睿乘肩輿觀楔節(jié)盛典，儀仗莊嚴(yán)，王敦、王導(dǎo)和大族名流都騎馬隨從，甚為壯觀。江南望族紀(jì)瞻、顧榮、賀循都在道路旁邊拜見(jiàn)。司馬睿于是威名大振。王導(dǎo)主動(dòng)上門(mén)，拜訪顧榮、賀循等，薦引他們參與軍府政事，于是，吳、越一帶士子歸附，百姓傾心，自此司馬睿才在江南站穩(wěn)腳跟。
司馬睿稱王導(dǎo)是他的蕭何。朝野對(duì)為政清凈、匡主寧邦的王導(dǎo)十分傾心，稱他為“仲父”。司馬睿即晉王位，累遷王導(dǎo)為都督中外諸軍事、領(lǐng)中書(shū)監(jiān)、錄尚書(shū)事。次年，晉王稱帝，為晉元帝，進(jìn)王導(dǎo)為侍中、司空。元帝登位，百官朝賀，他命王導(dǎo)升御床與他共坐，王導(dǎo)再三固辭，說(shuō)道：“假如讓太陽(yáng)（指元帝）和萬(wàn)物發(fā)生同樣的光輝，臣下怎樣瞻仰呢!”
后來(lái)，王導(dǎo)輔佐晉明帝、晉成帝。王導(dǎo)為政寬簡(jiǎn)，對(duì)士族息事寧人，自奉比較儉約，倉(cāng)無(wú)儲(chǔ)谷，衣不重帛。當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛。庫(kù)中只有數(shù)千匹練布〈粗絲織成的布），賣(mài)不起價(jià)，王導(dǎo)便同朝臣都穿練布衣，士民爭(zhēng)著穿，使其價(jià)貴，增加了國(guó)庫(kù)收入。
王導(dǎo)功高濟(jì)東晉，九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。人生啟示
王導(dǎo)在朝廷，從兄王敦以外鎮(zhèn)造反。劉隗等要求殺王氏，以除肘腋之患，應(yīng)該說(shuō)是順理成章。晉元帝沒(méi)有殺王導(dǎo)及其宗族，原因很多，諸如王導(dǎo)一直忠心輔佐，從無(wú)二心，王氏勢(shì)力很大，等等。但最主要的是他能區(qū)別對(duì)待。沒(méi)有區(qū)別，就不能正確地區(qū)分?jǐn)澄?，?huì)犯擴(kuò)大化的錯(cuò)誤?？磥?lái)，晉元帝比起后代那些樹(shù)敵極多、殺人如麻的皇帝，要清醒得多，高明得多。
關(guān)鍵詞：未濟(jì)卦故事
