太宗以魏征為鏡，六三：萃如，嗟如，無攸利，往無往，小吝。
【六三：萃如，嗟如，無攸利，往無往，小吝。爻解】此為萃卦的第三爻。萃如，互相聚集的樣子；嗟如，嘆息的樣子。這是說：互相際遇，比較孤立，沒有利，所以便嗟嘆。但前往無錯誤，有小的閑難。六三以陰處陽位，不正不中，不相聚，便嘆息。《象傳》說：“往無咎，上巽也。”是說君主不一定完全接納下臣的意見，但只要以隨順的態(tài)度對待下臣，相互之間也就算聚集了。
【六三：萃如，嗟如，無攸利，往無往，小吝。故事】唐初，在玄武門宮廷政變中，唐太宗殺兄奪嫡。后來即位，他對于原太子府屬中的能臣，同樣加以重用，甚至引為知己。
最突出的例子是原太子洗馬魏征。玄武門之變不久，太子黨羽紛紛逃了，魏征卻昂然不動。有一天，唐太宗召見他，嚴厲地責(zé)問道：“你為什么要離間我們的兄弟關(guān)系呢?”魏征從容地答道：“皇太子如果聽從我的忠告，一定沒有今天的禍?zhǔn)隆?rdquo;
唐太宗素來器重魏征的才干，聽魏征這樣說，就轉(zhuǎn)怒為喜，封魏征為詹事主簿，后來改任諫議大夫。唐太宗勵精圖治，經(jīng)常在內(nèi)宮召見魏征，向他咨詢大政。魏征有經(jīng)國之才，性情耿直，知無不言，常常不顧情而地進諫，他曾對唐太宗說：“我希望陛下讓我作良臣，不要使我做忠臣。”
唐太宗問：“忠臣、良臣有什么區(qū)別嗎?”魏征說：“古代的稷、契、咎陶就是良臣。若說忠臣，就是夏桀時的龍逢、殷紂時的比干。良臣使自己獲得美名，君主也顯耀，福傳后代。忠臣被誅殺，君主陷于大惡，家滅國喪，空有其名。”
唐太宗頻頻點頭，很贊許他，升魏征為秘書監(jiān)，參與朝政。有一次，唐太宗賜宴大臣，喝得半醉，對魏征說：“你有時進諫我不從，問你話你就不應(yīng)聲，這是為什么呀?”魏征答道:“我以為某件事不可做，所以才進諫，如果陛下還未同意，我就應(yīng)聲，恐怕陛下誤認為那件不該做的事又可以做了。”
唐太宗大笑道：“別人說魏征行動傲慢，我看他卻嫵媚可愛呢！”
隨著功業(yè)興隆、志滿意盈的唐太宗漸漸地聽不進別人的意見了。有一次，退朝回內(nèi)宮，唐太宗怒氣沖沖地說：“我一定殺掉這個鄉(xiāng)下佬!”
皇后問是誰。唐太宗說：“魏征總是在朝廷上羞辱我。”
皇后走開，穿好禮服立在殿前，唐太宗吃驚地問這是怎么間事?；屎笳f：“君主英明，臣下就會正直，這都是陛下英明的緣故，我怎么敢不祝賀呢!”唐太宗于是又轉(zhuǎn)怒為喜。
魏征死后，唐太宗親自去向遺體告別，痛哭流涕。他感慨地對侍臣說：“以銅為鏡，可以幫助人穿正衣冠；以古代為鏡，可以了解興亡更替的政事；以人為鏡，可以明了自己的優(yōu)點、缺點和成敗得失。現(xiàn)在魏征去世，朕失去了一而鏡子!”
太宗以魏征為鏡，六三：萃如，嗟如，無攸利，往無往，小吝。人生啟示
進諫、納諫似乎是人治社會的事。但在民主制度下，政事還得由人去執(zhí)行。執(zhí)行者的行為、舉措正確與否，還得由民眾這面鏡子反映出來。在法治社會，人民充分運用法制手段去監(jiān)督公務(wù)員，監(jiān)督執(zhí)政者，與古代的諫諍自然不能相提并論。但是，二者都需要崇高的正義感和無私無畏的精神。
關(guān)鍵詞：萃卦故事
