漢用黃老政無(wú)咎，六三：甘臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎。
【六三：甘臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎。爻解】這是臨卦第三爻。甘，強(qiáng)制；憂，《說(shuō)文》解釋是“和之行也”，即行寬和之道。此爻爻義是說(shuō)，上面對(duì)下面的人民，采取強(qiáng)制的嚴(yán)厲統(tǒng)治，是不會(huì)有利益的；但若能配以寬和之道，就不會(huì)有災(zāi)咎了。
【六三：甘臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎。故事】劉邦打敗項(xiàng)羽，建立了漢朝。面對(duì)秦嚴(yán)法酷刑統(tǒng)治的后遺癥，漢初都實(shí)行黃老之治，采取與民休息的政策，以糾秦政之弊。
黃指黃帝，老指老子。黃老之治的主旨是清靜無(wú)為，垂拱而治。說(shuō)穿了，就是讓老百姓自由發(fā)展，當(dāng)官的少去或不去進(jìn)行無(wú)謂的干涉。漢初行黃老之治的著名人物，是代替蕭何第二位擔(dān)任相國(guó)的曹參。
曹參是跟隨劉邦多年的將軍。劉邦封王時(shí)，封長(zhǎng)子劉肥做齊王，給齊王七十多座城市，派曹參去做齊國(guó)的丞相。以前帶兵打仗，現(xiàn)在要治理國(guó)家，曹參一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，于是，他就找了一批文士來(lái)請(qǐng)教。
這個(gè)這么說(shuō)，那個(gè)那么講；此人講三皇，彼人說(shuō)五帝，講得曹參無(wú)所適從。一位屬下說(shuō)，齊國(guó)膠西有位蓋公，學(xué)問(wèn)淵博，相同為何不去請(qǐng)教他呢？曹參驅(qū)車來(lái)到膠西，謙虛地向蓋公請(qǐng)教。蓋公說(shuō)，要講治國(guó)，莫過(guò)于黃老之術(shù)。黃帝垂拱，天下大治，就是后來(lái)老子總結(jié)的清靜無(wú)為。
曹參聽了，茅塞頓開?；氐较喔牡诙欤皖C下命令，要各級(jí)官員讓農(nóng)民自由耕地，商人自由買賣，不準(zhǔn)無(wú)故去打擾百姓。各級(jí)官員接到命令后，還以為曹參有進(jìn)一步的政令，左等右等，不見(jiàn)政令下來(lái)。有人就到相府去問(wèn)他，怎么不見(jiàn)具體政令下來(lái)？曹參說(shuō)：你們奉行黃老之治就是了，還需要什么政令？黃老之治就是我的政令。
人民在秦朝的年代，稍不小心，就犯了刑法，處以極刑，沒(méi)有一點(diǎn)人身自由；今天官府派這樣稅，明天官府乂出那種賦，弄得人民生不如死。如今實(shí)行黃老之治，人民覺(jué)得一切都寬和了，耕田的力耕，從商的用心買賣，社會(huì)反倒安寧無(wú)事了。
曹參用黃老之術(shù)治理齊同九年，把一片戰(zhàn)亂的齊國(guó)，變成了人人安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安寧，民富國(guó)強(qiáng)的興盛之地。因此，蕭何死后，曹參就做上了中央政府的相國(guó)。
曹參上仟，繼續(xù)在全國(guó)推行黃老之治。這樣一來(lái)，他這相國(guó)沒(méi)什么事做，就與幾位老年人整天喝酒，一直到他去世。
說(shuō)來(lái)真怪，曹參什么事不干。他死后，老百姓竟歌頌他，說(shuō)他為政使人民得到了安寧，社會(huì)整齊劃一。
漢用黃老政無(wú)咎，六三：甘臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎。人生啟示
人民在苛政統(tǒng)治之后，往往十分盼望和平的歲月，漢初曹參為相，在秦“甘臨”之后，采用“既憂之”的寬和之道，讓人民休養(yǎng)生息，所以，成為中國(guó)歷史上的賢相。為政臨民要寬和，為人處世也要寬和。寬和是中國(guó)傳統(tǒng)的美德，值得每個(gè)中國(guó)人有分析地吸取。
關(guān)鍵詞：臨卦故事
