周文王被囚兒死，九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。
【九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。爻解】這是否卦的第五爻。爻為陽爻，位為奇，故為當(dāng)位之爻，為九五之尊，故《象傳》說：“大人之吉，位正當(dāng)也”。休否，指天地閉塞的狀態(tài)結(jié)束，所以對大人是吉利之兆。而在之前，大人差點滅亡，但大人猶如桑樹的根生在土中，根深蒂固，所以，雖有危難，最終不會造成傷害。
【九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。故事】殷紂王自有蘇妲己以后，整日淫樂。不多時日，殺商容，害啟子，又將正宮姜皇后害死了。這姜皇后的父親為東伯侯姜桓楚，殷紂王怕姜桓楚借此造反，決計鏟草除根。奸臣費仲、尤渾又進讒言，要把東、南、西、北四大伯侯都騙來京城殺掉。
殷紂王一聽，立刻發(fā)下四道圣旨。東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎得紂王宣召，各自從四方奔往京城。
西伯侯姬昌，就是后來稱為周文王的人。他自小精通伏羲所傳先天之?dāng)?shù)，用以推算吉兇，據(jù)說是百發(fā)百中。臨行前，他卜得一課，知道此去兇多吉少，有七年囚禁之厄。于是，將國內(nèi)大事^交代而去。
到了京城，東伯侯和南伯侯都被殷紂王殺了頭。崇侯虎㈥有費仲、尤渾為他說話，免了一死。周文王也㈥有比干、黃飛虎等七位賢臣冒死相救，保住了性命。
人以類聚，物以群分。周文王回國時，比干、黃飛虎都來餞行。人逢知己千杯少，周文王酒興又豪爽，不覺多喝了兒杯。費仲、尤渾兩個奸臣，心懷險惡地趕來湊熱鬧。周文王以君子之心相待，誰知兩人以小人之腸相對，騙得周文王喝得酒醉，說了些殷朝氣數(shù)將盡之類的實話。
周文王被押到京城，殷紂王又要殺他的頭。又多虧比干、微子、黃飛虎等七位大臣胃死相勸，說周文王只是據(jù)先天數(shù)理I井話。并沒有錯，不能殺掉他。殷紂王提;II，令姬昌當(dāng)著大家算一卦，若是靈驗，就不殺他；若是不準(zhǔn)，定斬?zé)o悔。只見周文王演起先天數(shù)，算得明日正午太廟將有火災(zāi)發(fā)生。
第二天，陽光明媚，直到正午將近，都沒有太廟起火的消息。殷紂王下令刀斧手，午時一到，就要拿周文王斬首。正在此時，天上雷霆一響，太廟突然起火。殷紂王也只好免了周文王的死罪。但紂王并未放過周文王，而是把文王㈧禁在羑里。
在羑里，文王無事，就天天推演先天數(shù)，由八卦演為六十四卦，而著成《易經(jīng)》?？斓狡吣甑臅r間了，文王的長子伯邑決定到京城迎接父親回國。文王用《周易》一占，知伯邑有殺身之害。果然，蘇妲己貪戀伯邑風(fēng)流俊偉，遭到伯邑堅拒之后，惱羞成怒，被她用計殺害。殷紂王還用伯邑的肉做成餅子，送給周文王吃。
周文王佯裝不知，吃掉送來的餅子。殷紂王他們一伙無人性的家伙，這才同意周文王回到他的國家。九死一生的周文王回國后，周國更加強大，不久，文王去世，武王伐紂，終于建立了周王朝的一統(tǒng)天下。
周文王被囚兒死，九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于包桑。人生啟示
古人講：“大難不死，必有后福。”此爻爻義和周文王的故事都可相互佐證。人唯有經(jīng)過“其亡其亡”的幾死大難，才會更深地領(lǐng)悟到人生，領(lǐng)悟到一般人所不能領(lǐng)悟的道理，才會具有一般人所不具備的勇氣與毅力，造就后來之福。大難不死則不為真難，后福寓于大難，這就是大難與后福的哲理。
關(guān)鍵詞：否卦故事
