《乾》卦中的“龍”，是遠(yuǎn)古至上古時代的授時星象
天上的東宮蒼龍七宿，就是《乾》卦中記載的“潛龍”、**飛龍”，是中國遠(yuǎn)古至上古時代的授時星象。為便于讀者與實際星象做對比，按現(xiàn)代星圖上的蒼龍七宿?！吨袊蟀倏迫珪?bull;天文學(xué)》所附的彩色星圖?，F(xiàn)在約初夏時節(jié)的四五月份，黃昏時仰觀南天，這七個星座正完整地橫亙在南天，時差與《周易》成書的年代相比，推遲了約一個半月，或接近兩個月。再對照《尚書•堯典》記載的“四仲中星”，按李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史•天文學(xué)>的推算，為公元前2400年時的天象。而考古所見，用藝術(shù)形象表示的東宮蒼龍，則遠(yuǎn)在公元前3000年或4000年之前，距今已有五六千年的歷史。上述曾侯乙墓漆箱蓋上的星圖，為公元前433年之前的遺物。由此，考古資料所見的“龍星”，跨度已有三四千年之久，其文化的傳承，則是直至今天。為之，要確定中國天文學(xué)起源的具體年代，是比較閑難的，這里只能以《周易》一書為準(zhǔn)，即文王演易的時代，中國赤道坐標(biāo)系的天文學(xué)已經(jīng)形成。再從神話考古去追源，便是孔子著《易傳》時說：“古者包犧氏之王天下”的時代。
(一）“初九潛龍”為冬至歲終大祭的觀象工作
參照天上的東宮蒼龍形象，解讀《乾》卦中記載的“龍”，爻辭開頭說:“初九，潛龍”。此“初九”指文王演易的年代，舉行冬至歲終大祭，以冬至日為一個回歸年的最后一天，處于“歲末年初”，而一個新的回歸年又將開始，為“歲初”，稱“初九”。相繼的“潛龍”，指冬至日的夜晚，太陽沒入地平時，東宮蒼龍七宿，正完整地潛伏在北方天的地平下。“潛”字也指天上的銀河，此時正處于星空的西北方位，為蒼龍體的尾宿星座所潛伏?！墩f文解字》說：“潛，涉水也，一曰藏也，一曰漢水為潛,從水替聲。”段玉裁注引《釋言》說：“潛，深也。”在此指東宮蒼龍深深地潛藏在地平下，處于下中天的位置。其云“漢水為潛”者，指天漢銀河，《爾雅•釋天》說：“析木謂之津，箕斗之間，漢津也。”注：“奨，龍尾；斗，南斗；天漢之津梁。”十二次的“析木”，指尾宿與箕宿星座以及相鄰著斗宿星座，此時都在銀河之中，居于星空西北方位的地平K;而天上的銀河漢津，也正從西北方的地平下攀登而上，從觀象者的頭頂上橫向東北方而去，這個天象，便楚“初九潛龍”，在前引《尚書•堯典》中稱：“平在朔易”。注：“北稱朔，亦稱方……易謂歲時改易于北方。”所謂“歲時改易于北方。”指冬至夜半子時，太陽處于下中天時，告辭舊的回歸年，而又迎接新的回歸年，在此“辭歸迎新”之際，便是“易”，也稱“易有太極”。
冬去春來，《左傳•桓公五年》說：“凡祀，后蟄而郊，龍見而雩”。注：“啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。”又注：“為百谷祈裔雨。”此“啟蟄”便是二十四節(jié)氣中的“驚蟄”，相連的前為“雨水”，后接“春分”，是人們已過完春節(jié)，隨者天氣的一天天暖和，開始做農(nóng)事的備耕工作，流傳后世稱“二月二，龍?zhí)ь^。”此“龍“指天上的東宮蒼龍，《史記•天官書》說：“杓攜龍角。”注：《集解》引孟康說：“杓，北斗杓也;龍角，東方宿也；攜，連也”®。指日落黃昏，仰觀北斗七星，斗杓指向星空的東北方位，提攜著東宮蒼龍的龍角，角宿星座，正從東北方的地平上升起來，這個天象，便是“戾正建資”。又《史記•歷書》說：“首自在古歷，建正作于孟春，于時冰泮發(fā)蟄，百草奮興，秭鴆先瀋.物迺歲具生于東，次順?biāo)臅r，卒于冬分時。”《索隱》案：“古歷者謂黃帝調(diào)歷以前，有上元太初歷等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹，亦以建寅為正。”?所謂“建寅”，見載于{夏小正》說：“正月后蟄。”也就是“啟蟄而郊。”此時，各種水生動物與兩棲動物，已從冬眠中蘇醒，蛇出洞，魚類也浮游到水面上，產(chǎn)仔孵化小魚。據(jù)此，再看押侯乙墓二十八宿星圖右側(cè)所畫的那條龍，體態(tài)修長，全身畫蛇腹?fàn)罨【€紋，意為已從冬眠中蘇醒的蛇，并開始交尾，產(chǎn)卵孵化小蛇，故其有兩條尾巴，是取象于交尾中的蛇；其頭部的形象也很特殊，似有四個眼睛的“四眼蛇"。蛇龍一物，(說文解字》說：“它(蛇），蟲也，從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相問無它乎。凡它之屬皆從它。蛇，它或從蟲。”段玉裁注：“上古者，謂神農(nóng)以前也。”指神農(nóng)時代，即以“蛇出洞”為春天已到來的象征，也象征著天上的東宮蒼龍，開始出地巡天。
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