傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

閱微草堂筆記·卷二十三·灤陽(yáng)續(xù)錄五(1)

作者:紀(jì)昀 全集:閱微草堂筆記 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

戴東原言,其族祖某嘗僦僻巷一空宅,久無(wú)人居,或言有鬼,某厲聲曰:吾不畏也。入夜,果燈下見(jiàn)形,陰慘之氣,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某應(yīng)曰:然。遂作種種惡狀,良久又問(wèn)曰:仍不畏耶?又應(yīng)曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不必定驅(qū)汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:實(shí)不畏汝,安可詐言畏,任汝所為可矣。鬼言之再四,某終不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,從未見(jiàn)強(qiáng)項(xiàng)似汝者,如此蠢物,豈可與同居 。奄然滅矣?;蚓讨唬何饭碚叱G椋侨枰?,謬答以畏,可息事寧人,彼此相激,伊于胡 底乎?某曰:道力深者,以定靜祛魔,吾非其人也。以氣凌之,則氣盛而鬼不逼;稍有牽就,則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌,吾幸未中其機(jī)械也。論者以其說(shuō)為然。

飲食男女,人生之大欲存焉。干名義,瀆倫常,敗風(fēng)俗,皆王法之所必禁也。若癡兒盬女,情有所鐘,實(shí)非大悖于禮者,似不必苛以深文。余幼聞某公在郎署時(shí),以氣節(jié)嚴(yán)正自任,嘗指小婢配小奴,非一年矣。往來(lái)出入不相避也。一日相遇于庭,某公亦適至,見(jiàn)二人笑容猶未斂,怒曰:是婬奔也,于律奸未婚妻者,杖遂。亟呼杖。眾言?xún)号覒?,?shí)無(wú)所染,婢眉與乳可驗(yàn)也。某公曰:于律謀而未行,僅減一等。減則可,免則不可。卒并杖之,創(chuàng)幾殆。自以為河?xùn)|柳氏之家法,不是過(guò)也。自此惡其無(wú)禮,故稽其婚期,二人遂同役之際,舉足趑趄;無(wú)事之時(shí),望影藏匿,跋前碿后,日不聊生,漸郁悒成疾,不半載內(nèi)先后死。其父母哀之,乞合葬,某公仍怒曰:嫁殤非禮,豈不聞耶?亦不聽(tīng)。后某公歿時(shí),口喃喃似與人語(yǔ),不甚可辨,惟非我不可,于禮不可二語(yǔ),言之十余度,了了分明,咸疑其有所見(jiàn)矣。夫男女非有行媒,不相知名,古禮也。某公于孩稚之時(shí),即先定婚煙,使明知為他日之夫婦,朝夕聚處,而欲其無(wú)情,必不能也。內(nèi)言不出于閫,外言不入于閫,古禮也。某公僮婢無(wú)多,不能使各治其事,時(shí)時(shí)親相授受,而欲其不通一語(yǔ),又必不能也。其本不正,故其末不端。是二人之越禮,實(shí)主人有以成之,乃操之已蹙,處之過(guò)當(dāng),死者之心能甘乎?冤魄為厲,猶以于禮,不可為詞,其斯以為講學(xué)家乎。

山西人多商于外,十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易,候蓄積有資,始?xì)w納婦,納婦后仍出營(yíng)利,率二三年一歸省,其常例也?;蛎惧縿儯蚴鹿士M牽,一二十載不得歸,甚或金盡裘敝,恥還鄉(xiāng)里,萍飄蓬轉(zhuǎn),不通音問(wèn)者,亦往往有之。有李甲者,轉(zhuǎn)徙為鄉(xiāng)人靳乙養(yǎng)子,因冒其姓,家中不得其蹤跡,遂傳為死。俄其父母并逝,婦無(wú)所依, 寄食于母族舅氏家。其舅本住鄰縣,又挈家逐什一,商舶南北,歲無(wú)定居。甲久不得家書(shū),亦以為死,靳乙謀為甲娶婦,會(huì)婦舅旅卒,家屬流寓于天津,念婦少寡非長(zhǎng)計(jì),亦謀嫁于山西人,他時(shí)尚可歸鄉(xiāng)里,懼人嫌其無(wú)母家,因詭稱(chēng)己女,眾人媒合,遂成其事。合巹之夕,以別已八年,兩懷疑而不敢問(wèn),宵分私語(yǔ),乃始了然, 甲怒其未得實(shí)據(jù)而遽嫁,且詬且毆,闔家驚起,靳乙隔窗呼之曰:汝之再娶,有婦亡之實(shí)據(jù)乎?且流離播遷,待汝八年而后嫁,亦可諒其非得已矣。甲無(wú)以應(yīng),遂為夫婦如初。破鏡重合,古有其事,若夫再娶而仍元配,婦再嫁而未失節(jié),載籍以來(lái),未之聞也。姨丈衛(wèi)公可亭,曾親見(jiàn)之。

滄洲酒,阮亭先生謂之麻姑酒,然土人實(shí)無(wú)此稱(chēng)。著名已久,而論者頗有異同。蓋舟行來(lái)往,皆沽于岸上,肆中村釀薄磀,殊不足辱杯磂,又土人防徵求無(wú)饜,相戒不以真酒應(yīng)官,雖笞捶不肯出。十倍其價(jià),亦不肯出。保陽(yáng)制府,尚不能得一滴,他可知也。其酒非市井所能釀,必舊家世族,代相授受,始能得其水火之節(jié)候。水雖取于衛(wèi)河,而黃流不可以為酒,必于南川樓下,如金山取江 心泉法,以錫罌沉至河底,取其地涌之清泉,始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑,畏濕畏蒸,犯之則味敗。其新者不甚佳,必庋閣至十年以外,乃為上品。一罌可值四五金,然互相饋贈(zèng)者多,恥于販鬻。又大姓若戴呂劉王,若張衛(wèi),率多零替,釀?wù)咭嘞?,故尤難得。或運(yùn)于他處,無(wú)論肩運(yùn)車(chē)運(yùn)舟運(yùn),一搖動(dòng)即味變。運(yùn)到之后,必安靜處澄半月,其味乃復(fù)。取飲注壺時(shí),當(dāng)以杓平挹,數(shù)擺撥則味亦變,再澄數(shù)日乃復(fù)。姚安公嘗言:飲滄酒禁忌百端,勞苦萬(wàn)狀,始能得花前月下之一酌,實(shí)功不補(bǔ)患,不如遣小豎隨意行沽,反陶然自適,蓋以此也。其驗(yàn)真?zhèn)畏?,南川樓水所釀?wù)?,雖極醉,膈不作惡,次日醉,亦不病酒,不過(guò)四肢暢適,恬然高臥而已。其但以衛(wèi)河水釀?wù)邉t否。驗(yàn)新陳法,凡庋閣二年者,可再溫 一次,十年者溫 十次如故,十一次則味變矣;一年者再溫 變,二年者三溫 即變,毫厘不能假借,莫知其所以然也。董曲江 前輩之叔,名思任,最嗜飲,牧滄州時(shí),知佳酒不應(yīng)官,百計(jì)勸諭,人終不肯破禁約,罷官后,再至滄州,寓李進(jìn)士銳巔家,乃盡傾其家釀,語(yǔ)銳巔曰:吾深悔不早罷官。此雖一時(shí)之戲謔,亦足見(jiàn)滄酒之佳者不易得矣。

先師李又聃先生言,東光有趙氏者,先生曾舉其字,今不能記,似尚是先生之尊行,嘗過(guò)清風(fēng)店,招一小妓侑酒,偶語(yǔ)及某年宿此,曾招一麗人留連兩夕,計(jì)其年今未滿(mǎn)四十,因舉其小名,妓駭曰:是我姑也,今尚在。明日同至其家,宛然舊識(shí),方握手寒溫 ,其祖姑聞客出現(xiàn),又大駭曰:是東光趙君耶?三十余年不相見(jiàn),今鬢雖欲白,形狀聲音尚可略辨,君號(hào)非某耶?問(wèn)之,亦少年過(guò)此所狎也。三世一堂,都無(wú)避忌,傳杯話(huà)舊,惘惘然如在夢(mèng)中,又住其家,兩夕而別。別時(shí)言祖藉本東光,自其翁始遷此,今四世矣,不知祖墓猶存否。因舉其翁之名,乞?yàn)樵L問(wèn),趙至家后,偶以問(wèn)鄉(xiāng)之耆舊,一人愕然良久,曰:吾今乃始信天道。是翁即君家門(mén)客,君之曾祖與人訟,此翁受怨家金,陰為反間,訟因不得直,日久事露,愧而挈家逃,以為在海角天涯矣。不意竟與君遇,使以三世之?huà)D,償其業(yè)債也。吁可畏哉。

又聃先生又言,有安生者頗聰穎,忽為眾狐女?dāng)z入承塵上,吹竹調(diào)絲,行肴勸酒,極媟狎冶蕩之致,隔紙聽(tīng)之,甚了了,而承塵初無(wú)微隙,不知何以入也。燕樂(lè)既終,則自空擲下,頭面皆傷損,或至破骨流血,調(diào)治稍愈,又?jǐn)z去如初,毀其承塵,則攝置屋頂,其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購(gòu)得一符懸壁上,生見(jiàn)之,即戰(zhàn)栗伏地,魅亦隨絕。問(wèn)生符上何所見(jiàn),云初不見(jiàn)符,但見(jiàn)兵將猙獰戈甲,晃耀而已。此狐以為仇耶?不應(yīng)有燕昵之歡;以為媚耶?不應(yīng)有撲擲之酷。忽喜忽怒,均莫測(cè)其何心?;蛟皇浅鹨玻闹怂蓝晃?。然媚即足以致其死,又何必多此一擲耶。

李匯川言,有嚴(yán)先生,忘其名與字,值鄉(xiāng)試期近,學(xué)子散后,自燈下夜讀,一館童送茶入,急失聲仆地,碗碎皍然。嚴(yán)驚起視,則一鬼披發(fā)瞪目立燈前,嚴(yán)笑曰:世安有鬼,爾必黠盜飾此狀,欲我走避耳。我無(wú)長(zhǎng)物,惟一枕一席,爾可別往。鬼仍不動(dòng),嚴(yán)怒曰:尚欲紿人耶?舉界尺擊之,瞥然而滅。嚴(yán)周視無(wú)跡,沈吟曰:竟有鬼耶?既而曰:魂升于天,魄降于地,此理甚明,世安有鬼,殆狐魅耳。仍挑燈瑯瑯誦不輟。此生崛強(qiáng),可謂至極,然鬼亦竟避之。蓋執(zhí)拗之氣,百折不回,亦足以勝之也。又聞一儒生夜步廊下,忽見(jiàn)一鬼,呼而語(yǔ)之曰爾亦曾為人,何一作鬼,便無(wú)人理?豈有深更昏黑,不分內(nèi)外,竟入庭院者哉。鬼遂不見(jiàn)。此則心不驚怖,故神不瞀亂,鬼亦不得而侵之。又故城沈丈農(nóng)功,諱鼎勛,姚安公之同年,嘗夜歸遇雨,泥潦縱橫,與一奴扶掖而行,不能辨路,經(jīng)一廢寺,舊云多鬼,沈丈曰:無(wú)人可問(wèn),且寺中覓鬼問(wèn)之。徑入,繞殿廊呼曰:鬼兄鬼兄,借問(wèn)前途水深淺。寂然無(wú)聲。沈丈笑曰:想鬼俱睡,吾亦且小憩。遂偕奴倚柱睡至?xí)浴4藙t襟懷灑落,故作游戲耳。

阿文成公平定伊犁時(shí),于空山捕得一瑪哈沁,詰其何以得活,曰:打牲為糧耳。問(wèn)潛伏已久,安得如許火藥?曰:蜣螂曝乾為末,以鹿血調(diào)之,曝乾,亦可以代火藥,但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古臺(tái)吉云,鳥(niǎo)銃貯火藥鉛丸后,再取一乾蜣螂,以細(xì)杖送入,則比尋??蛇h(yuǎn)出一二十步。此物理之不可解者,然試之均驗(yàn)。又瘍醫(yī)殷贊庵云,水銀能蝕五金,金遇之則白,鉛遇之則化,凡戰(zhàn)陣鉛丸,陷入骨月者,割取至為楚毒,但以水銀自創(chuàng)口灌滿(mǎn),其鉛自化為水,隨水銀而出。此不知驗(yàn)否,然于理可信。

田白巖言,有士人僦居僧舍,壁懸美人一軸,眉目如生,衣褶飄揚(yáng)如動(dòng)。士人曰:上人不畏擾禪心耶?僧曰:此天女散花圖,堵芬木畫(huà)也,在寺百余年矣,亦未暇細(xì)觀。一夕燈下注目,見(jiàn)畫(huà)中似人凸起一二寸。士人曰:此西洋界畫(huà),故視之,若低昂,何堵芬木也。畫(huà)中忽有聲曰:此妾欲下,君勿訝也。士人素剛直,厲聲叱曰:何物妖鬼,敢媚我。遽掣其軸,欲就燈燒之。軸中絮泣曰:我煉形將成,一付祝融,則形消神散,前功付流水矣。乞賜哀憫,感且不朽。僧聞睭擾,亟來(lái)視士人,告以故,僧憬然曰:我弟子居此室,患瘵而死,非汝之故耶?畫(huà)不應(yīng),既而曰:佛門(mén)廣大,何所不容,和尚慈悲,宜見(jiàn)救度。士怒曰:汝殺一人矣,今再縱汝,不知當(dāng)更殺幾人,是惜一妖之命,而戕無(wú)算人命也,小慈是大慈之賊,上人勿吝。遂投之爐中,煙焰一熾,血腥之氣滿(mǎn)室,疑所殺不止一僧矣。后入夜或嚶嚶有泣聲,士人曰:妖之余氣未盡,恐久且復(fù)聚成形。破陰邪者惟陽(yáng)剛,乃市爆竹之成串者十余,京師謂之火鞭,總結(jié)其信線(xiàn)為一,聞聲時(shí)驟然癎之,如雷霆砰磕,窗扉皆震,自是遂寂。除惡務(wù)盡,此士人有焉。

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