董文恪公為少司空時(shí)，云昔在富陽(yáng)村居，有村叟坐鄰家，聞讀書(shū)聲，曰貴人也，請(qǐng)相見(jiàn)。諦觀再四，又問(wèn)八字干支，沈思良久，曰：君命相皆一品，當(dāng)某年得知縣，某年署大縣，某年實(shí)授，某年遷通判，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督，善自愛(ài)，他日知吾言不謬也。后不再見(jiàn)此叟，其言亦不驗(yàn)。然細(xì)較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶部七品官也；所謂調(diào)署大縣，乃庶吉士也；所謂實(shí)授，乃編修也；所謂通判，乃中允也；所謂知府，乃侍讀學(xué)士也；所謂布政使，乃內(nèi)閣學(xué)士也；所謂巡撫，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特內(nèi)外異途耳。是其言驗(yàn)而不驗(yàn)，不驗(yàn)而驗(yàn)，惟未知總督如何。后公以其年拜禮部尚書(shū)，品秩仍符，按推算干支，或奇驗(yàn)，或全不驗(yàn)，或半驗(yàn)半不驗(yàn)。余嘗于聞見(jiàn)最確者，反復(fù)深思，八字貴賤貧富，特大略如是，其間乘除盈縮，略有異同。無(wú)錫鄒小山先生夫人與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也，論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂(lè)；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪子，家計(jì)亦薄，又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北，時(shí)有初正也。余第六侄與奴子劉云鵬，生時(shí)只隔一墻，兩窗相對(duì)，兩兒并落蓐啼，非惟時(shí)同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)：侄生長(zhǎng)富貴，消耗先盡；奴子生長(zhǎng)貧賤，消耗無(wú)多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理固如斯，俟知命者更詳之。
曾伯祖光吉公，康熙初官鎮(zhèn)番守備，云有李太學(xué)妻，恒虐其妾，怒輒褫下衣鞭之，殆無(wú)虛日。里有老媼能入冥，所謂走無(wú)常者是也，規(guī)其妻曰：娘子與是妾有夙冤，然應(yīng)償二百鞭耳，今妒心熾盛，鞭之殆過(guò)十余倍，又負(fù)彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣，娘子必使裸露以示辱，事太快意，則干鬼神之忌。娘子與我厚，竊見(jiàn)冥籍，不敢不相聞。妻哂曰：死媼謾語(yǔ)，欲我禳解取錢(qián)耶？會(huì)經(jīng)略莫落，遘王輔臣之變，亂黨 蜂起，李歿于兵，妾為副將韓公所得，喜其明慧，寵 專(zhuān)房，韓公無(wú)正室，家政遂操于妾。妻為賊所掠，賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪于堂而語(yǔ)之曰：爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝臺(tái)前自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，則貸爾命。否則爾為賊黨 妻，殺之無(wú)禁，當(dāng)寸寸臠爾，飼犬豕。妻憚死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已，年余乃以他疾死，計(jì)其鞭數(shù)適相當(dāng)。此婦真頑鈍無(wú)恥哉。亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報(bào)。故人知其詳。韓公又言，此猶顯易其位也。明季嘗游襄鄧 間，與術(shù)士張鴛湖同舍，鴛湖稔知居停主人妻 虐妾太甚，積不平，私語(yǔ)曰：道家有借形法，幾修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。吾嘗受此法，姑試之。次日，其家忽聞妻在妾房語(yǔ)，妾在妻房語(yǔ)。比出戶，則作妻語(yǔ)者妾，作妾語(yǔ)者妻也。妾得妻身，但默坐；妻得妾身，殊不甘。紛紜爭(zhēng)執(zhí)，親族不能判。鳴之官，官怒為妖妄，笞其夫，逐出，皆無(wú)可如何。然據(jù)形而論，妻實(shí)是妾。不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。此事尤奇也。
相傳有位塾師，夏夜月明，率門(mén)人納涼河間獻(xiàn)王祠外田塍上，因共講三百篇擬題，音瑯瑯如鐘鼓，又令小兒誦孝經(jīng)，誦已復(fù)講。忽舉首見(jiàn)祠門(mén)雙古柏下，隱隱有人，試近之，形狀頗異，知為神鬼。然私念此獻(xiàn)王祠前，決無(wú)妖魅。前問(wèn)姓名，曰：毛萇、貫長(zhǎng)卿、顏芝因謁王至此。塾師大喜，再拜請(qǐng)授經(jīng)義。毛貫并曰：君所講話已聞，都非我輩所解，無(wú)從奉答。塾師又拜曰：詩(shī)義深微，難授下愚。請(qǐng)顏先生一講孝經(jīng)可乎？顏回面向內(nèi)曰：君小兒所誦，漏落顛倒，全非我所傳本，我亦無(wú)可著語(yǔ)處。俄聞傳王教曰：門(mén)外似有人醉語(yǔ)，聒耳已久，可驅(qū)之去。余謂此與愛(ài)堂先生所言學(xué)究遇冥吏事，皆博雅之士，造戲語(yǔ)以詬俗儒也。然亦空穴來(lái)風(fēng)，桐乳來(lái)巢乎？
先姚安公性嚴(yán)峻，門(mén)無(wú)雜賓。一日與一襤褸人對(duì)語(yǔ)，呼余兄弟與為禮，曰：此宋曼殊曾孫，不相聞久矣，今乃見(jiàn)之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴(lài)宋曼殊得存也。乃為委曲謀生計(jì)，因戒余兄弟曰：義所當(dāng)報(bào)，不必談因果，然因果實(shí)亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴后，視其子孫零替，漠如陌路。后病困，方服藥，恍惚見(jiàn)其人手授二札，皆未封。視之，則當(dāng)年乞救書(shū)也，覆杯于地，曰：吾死晚矣。是夕卒。
宋按察蒙泉言，某公在明為諫官，嘗扶乩問(wèn)壽數(shù)，仙判某年某月某日當(dāng)死，計(jì)期不遠(yuǎn)，恒悒悒，屆期乃無(wú)恙。后入本朝，至九列。適同僚家撫乩，前仙又降，某公叩以所判無(wú)驗(yàn)，又判曰：君不死我奈何？某公俯仰沉思，忽命駕去，蓋所判正甲申三月十九日也。
沈椒園先生為鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)，見(jiàn)示高邑趙忠毅公舊硯，額有東方未明之硯六字，背有銘曰：“殘?jiān)聼蔁?，太白耿耿，雞三號(hào)，更五點(diǎn)，此時(shí)拜疏擊大奄，事成策汝功，不成同汝貶”。蓋劾魏忠賢時(shí)用此硯草疏也。末有小字一行題門(mén)人王鐸書(shū)。此行遺未鐫，而黑痕深入石骨，干則不見(jiàn)。取水濯之，則五字炳然。相傳初令王鐸書(shū)此銘，未及鐫而難作，后在戍所乃鐫之，語(yǔ)工勿鐫此一行。然閱一百余年，滌之不去，其事頗可。或曰：忠毅嫉惡嚴(yán)。漁洋山人筆記稱(chēng)鐸人品日下，書(shū)品亦日下。然則忠毅先有所見(jiàn)矣，削其名，擯之也。滌之不去，欲著其嘗為忠毅所擯也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警，是或然歟。
乾隆庚午，官庫(kù)失玉器，勘諸苑戶，苑戶常明對(duì)簿時(shí)，忽作童子聲曰：玉器非所竊，人則真所殺，我即所殺之魂也。問(wèn)官大駭，移送刑部。姚安公時(shí)為江 蘇司郎中，與余公文儀等同鞫之，魂曰：，我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望，前歲上元，常明引我觀燈歸，夜深人寂，常明戲調(diào)我，我方力拒，且言歸當(dāng)訴諸父，常明遂以衣帶勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控諸巡城，送刑部，以事無(wú)左證，議別緝真兇。我魂恒隨常明行，但相去四五尺，即覺(jué)熾如烈焰，不得近，后熱稍減，漸近至二三尺，又漸近至尺許，昨乃都不覺(jué)熱，始得附之。又言初訊時(shí)，魂亦隨之刑部，指其門(mén)乃廣西司。按所言月日，果檢得舊案。問(wèn)其尸，云在河岸第幾柳樹(shù)旁，掘之亦得，尚未壞。呼其父使辨識(shí)，長(zhǎng)慟曰：吾兒也。以事雖幻杳，而證驗(yàn)皆真，且訊問(wèn)時(shí)呼常明名，則忽似夢(mèng)醒，作常明語(yǔ)。呼二格名，則忽似昏醉，作二格語(yǔ)?；マq數(shù)四始款伏。又父子絮語(yǔ)家事，一一分明，獄無(wú)可疑，乃以實(shí)狀上聞。論如律。命下之日，魂喜甚，本賣(mài)糕為活，忽高唱賣(mài)糕一聲，父泣曰：久不聞此，宛然生時(shí)聲也。問(wèn)兒當(dāng)何往，曰：吾亦不知，且去耳。自是再問(wèn)常明，不復(fù)作二格語(yǔ)矣。
南皮張副使受長(zhǎng)，官河南開(kāi)歸道，夜閱一讞牘，沉吟自語(yǔ)曰：自剄死者，刀痕當(dāng)入重而出輕，今入輕出重，何也？忽聞背后太息曰：公尚解事。回顧無(wú)一人，喟然曰：甚哉，治獄可畏也。此幸不誤，安保他日不誤耶？逐移疾而歸。
先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質(zhì)理不甚白潔 ，而血浸斑斑，斫紫檀為座承之。恒置幾上，其前足本為雙跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大駭，閣署傳視曰：此物程朱不能格也。一館賓曰：凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖，此理易明，無(wú)足怪也。眾議碎之，猶豫未決。次日仍屈還故形。高公曰：是真有知矣。投熾爐中，似微有呦呦聲。后無(wú)他異，然高氏自此漸式微。高宜人云：此馬鍛三日，裂為兩段，尚及見(jiàn)其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡(luò)如金絲，花葉葳蕤。越七八日乃萎落，其根從柱而出，紋理相連，近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時(shí)親見(jiàn)之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者為妖，何瑞之有！曹氏亦式微。
先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉帶殉，越數(shù)年墓前恒見(jiàn)一白蛇。后墓為水嚙，棺壞朽。改葬之日，他珍物俱在，視玉帶則亡矣。蛇身節(jié)節(jié)有紋，尚似帶形，豈其悍鷙之魄，托玉而化歟？
外祖張雪峰先生，性高潔，書(shū)室中幾硯精嚴(yán)，圖史整肅，恒鐍其戶，必親至乃開(kāi)。院中花木翳如，莓苔綠縟，僮婢非奉使令，亦不敢輕踏一步。舅氏健亭公，年十一二時(shí)，乘外祖他出，私往院中樹(shù)下納涼。聞室內(nèi)似有人行，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之，見(jiàn)竹椅上坐一女子，靚妝如畫(huà)，椅對(duì)面一大鏡，高可五尺，鏡中之影，乃是一狐。懼弗敢動(dòng)，竊窺所為，女子忽自見(jiàn)其影，急起繞鏡四周呵之。鏡昏如霧，良久歸坐，鏡上呵跡亦漸消。再視其影，則亦一好女子矣?？譃樗?jiàn)，躡足而歸。后私語(yǔ)先姚安公。姚安公嘗為諸孫講大學(xué)修身章，舉是事曰：明鏡空空，故物無(wú)遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形，況私情偏倚，先有所障者乎？又曰：非惟私情為障，即公心亦為障，正人君子，為小人乘其機(jī)而反激之，其固執(zhí)決裂，有轉(zhuǎn)致顛倒是非者。昔包孝肅之吏，陽(yáng)為弄權(quán)之狀，而應(yīng)杖之囚，反不予杖，是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠(chéng)意，必先格物致知。
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