陽(yáng)剛不中，亢則害也；剛而能柔，吉之道也。
柔弱伯枯，小人之象，剛健中正，君子之風(fēng)。
（此象不中之道也。四柱中但見(jiàn)陰柔而不人格，干支又不包陽(yáng)，則終日柔懦。用此者，機(jī)心陰毒，無(wú)所不至。乃若剛健君子之體也，中正君子之德也。四柱中陽(yáng)而藏陰，剛?cè)岬弥疲环副豢?、刑沖。用此者，德行過(guò)人，中直蓋世，故曰君子之風(fēng)。）
過(guò)于寒薄和暖處，終難奮發(fā)；過(guò)于燥烈水激處，反有兇災(zāi)。
（四柱純陰，生于十月空絕五行之根，日干又見(jiàn)衰弱而無(wú)強(qiáng)旺之氣，縱遇和暖之鄉(xiāng)，終難發(fā)達(dá)。四柱純火，生于二至之前，久性燥烈，歲運(yùn)中乍遇水進(jìn)，不惟不能制，而反致害矣。用此者，大折孤貧，多犯刑憲。）
過(guò)于執(zhí)實(shí)，事難顯豁；過(guò)于清冷，思有凄涼。
（執(zhí)實(shí)者，用一而不通也。假如用官無(wú)財(cái)，用印完煞，多合少成者，遇事終無(wú)豁達(dá)。若金水過(guò)于清寒，不遇和暖之運(yùn)，如庚辛生于十月，柱中純水，運(yùn)又行西北，平生獨(dú)食孤眠，生涯寂寞，人不堪其優(yōu)矣。）
過(guò)于有情，志無(wú)遠(yuǎn)達(dá)。
（局中之物，不可過(guò)于有情。若過(guò)有精，則牽迷不能自脫，外無(wú)所見(jiàn)矣。如甲木以己土為妻，精固宜有；苦甲己支下又乘子衛(wèi)，內(nèi)外加合，而外無(wú)時(shí)官、印經(jīng)動(dòng)甲之心，則甲常處于己土之下，其志安能遠(yuǎn)達(dá)哉？）
過(guò)于用力，成亦多難。
（凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財(cái)，局中不見(jiàn)，必求傷官、食神所生，如食、傷失時(shí)無(wú)氣，又求比肩轉(zhuǎn)助，或外沖造合，皆謂過(guò)于用力，其成就必艱難矣。）
過(guò)于貴人，逢災(zāi)自愈；過(guò)于惡煞，遇福難享。
（八字中原多方人，Ｍ４扶用時(shí)官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無(wú)危矣。原多惡然，三刑、六沖，又與財(cái)官反背，縱遇財(cái)官之地，將何為享福之基？）
五行絕處，祿馬扶身；四柱奇中，比肩分福。
（凡遇絕處，不可仁指為兇，蓋兇處亦有福種相扶。假如未絕于中沖有壬水為印，庚戊為時(shí)官，皆我所用之物，必能扶身進(jìn)福。只愁有神克客所用之言，則所用絕矣，如此乃兇。言以官為五，以財(cái)為奇，局中得通財(cái)官，乃為吉矣；如見(jiàn)比肩無(wú)憚，爭(zhēng)官劫財(cái)，則無(wú)全美。）
關(guān)鍵詞：三命通會(huì)
