虛辰遁法，有三術(shù)之妙趣。
一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等兇，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應(yīng)驗(yàn)。又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍，卻用日主取財(cái)官等件，正要看歲日干之二位，的系當(dāng)生所遁，何等吉兇神煞，所主亦分輕重，如人出身處，系何派源流資格也。
用神生時(shí)旺之方，當(dāng)防克制。
如用水為官，忌土到申子辰等處，用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，予獨(dú)以為用神起發(fā)之處，先被傷壞，即用神無(wú)歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
忌神者，如用金為財(cái)，火即忌，唯喜克制之神，占土為妙，卻要水來(lái)寅午戌巳等處，以減忌神發(fā)旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉?jiǎng)t謂之官庫(kù)，如帶兇煞來(lái)刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。
用神自有財(cái)官貴氣，非本家之財(cái)官也。來(lái)意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見(jiàn)之。
墓絕并煞刃來(lái)刑，禍形惡會(huì)，空赦領(lǐng)財(cái)官為體，祿集福加。
墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來(lái)沖刑克，竊日主并用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又系財(cái)官等貴主領(lǐng)者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。
類(lèi)有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財(cái)庫(kù)鬼，命分至兇。
傷官自有墓庫(kù)，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神，若帶兇煞，克竊刑沖日主并用神，至為緊切惡氣，劫財(cái)之庫(kù)基，如丙人戌位兼丁旺于上，帶兇煞前來(lái)，克竊刑沖其用日主，至兇。
印綬生鄉(xiāng)，宜乎潤(rùn)澤，惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見(jiàn)生合之神，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為福，自家大義，綿綿不絕則可?；驖M(mǎn)或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿(mǎn)則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來(lái)壞者，用前注斷。
用神惡沒(méi)之所，地支豈欲全彰。
納音生旺之方，用神坦然無(wú)忌。
凡用神之?dāng)〗^惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格，更帶兇煞之神，可乎，倘見(jiàn)二一位猶可，若歲運(yùn)上扶起惡陷之氣，兼會(huì)煞局者，即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類(lèi)也。
甚則死無(wú)葬身之地，須空亡并煞方斷，凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來(lái)生，自然喜悅者，皆無(wú)忌憚，恬然自安。
火土之源失中，易化塵蒙之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發(fā)，遇而不成者矣。死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
如死敗之象有黨，反來(lái)刑沖范竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見(jiàn)卯家之木，酉金辰土巳火等神之類(lèi)，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相克，為咎不小，宜詳之。
五氣布定東西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養(yǎng)得培，余仿此推，極為切要。
關(guān)鍵詞：三命通會(huì)
