道與理大概只是一件物，然析為二字，亦須有分別。道是就人所通行上立字，與理對(duì)說，則道字較寬，理字較實(shí)，理有確然不易底意。故萬古通行者，道也；萬古不易者，理也。理無形狀，如何見得？只是事物上一個(gè)當(dāng)然之則便是理。則是準(zhǔn)則、法則，有個(gè)確定不易底意。只是事物上正合當(dāng)做處便是“當(dāng)然”，即這恰好，無過些，亦無不及些，便是“則”。如為君止于仁，止仁便是為君當(dāng)然之則；為臣止于敬，止敬便是為臣當(dāng)然之則；為父止于慈，為子止于孝，孝慈便是父子當(dāng)然之則。又如足容重，重便是足容當(dāng)然之則；手容恭，恭便是手容當(dāng)然之則。如尸便是坐中當(dāng)然之則，如齊便是立中當(dāng)然之則，古人格物窮理，要就事物上窮個(gè)當(dāng)然之則，亦不過只是窮到那合做處、恰好處而已。
理與性字對(duì)說，理乃是在物之理，性乃是在我之理。在物底便是天地人物公共底道理，在我底乃是此理已具，得為我所有者。
理與義對(duì)說，則理是體，義是用；理是在物當(dāng)然之則，義是所以處此理者。故程子曰：在物為理，處物為義。
關(guān)鍵詞：北溪字義
