道德性命之蘊(yùn),陰陽(yáng)鬼神之秘,固非初學(xué)所當(dāng)驟窺。茍不先析其名義,發(fā)其旨趣,使之有所鄉(xiāng)望,則終日汩沒(méi)於文字,有白首不知其原者矣。諸老先生雖慮學(xué)者居下而窺高,然其所以極本窮原,發(fā)揮蘊(yùn)奧以示人者,亦未嘗有隱也。然皆隨叩而應(yīng),或得其一二,而無(wú)以會(huì)其大全,學(xué)者病焉。臨漳北溪陳君淳,從文公先生二十余年,得於親炙,退加研泳,合周、程、張、朱之論而為此書(shū),凡二十有五門(mén),決擇精確,貫串浹洽,吾黨下學(xué)工夫已到,得此書(shū)而玩味焉,則上達(dá)由斯而進(jìn)矣。學(xué)者往往未見(jiàn)。溫陵諸葛玨來(lái)莆,一目是書(shū),恨見(jiàn)之晚。歸,謀之永嘉趙崇端,鍥板以惠同志,俾莆田陳宓為之序云。
大學(xué)中庸之微旨,朱夫子發(fā)揮備矣。北溪翁從之游久,以所得鳴漳泉間。泉之士有志者,相率延之往教。翁指畫(huà)口授,不求工於文采,務(wù)切當(dāng)於義理。諸生隨所聞,筆之成帙。韶州別駕諸葛君,當(dāng)時(shí)席下士之一也,廣其傳梓,嘉其后學(xué),共使之由北溪之流,溯紫陽(yáng)之源,而窺圣涯。不徒口耳,且必用力於實(shí)踐,則曰希圣希賢工夫,可循循而詣矣。予過(guò)曲江,得是所未見(jiàn),茅塞豁然。尹番禺而始創(chuàng)學(xué)舍者,此諸葛君也,玨其名。番禺李昴英俊明甫題
關(guān)鍵詞:北溪字義