觀物篇五十三
易曰：窮理盡性以至于命。
所以謂之理者，物之理也；
所以謂之性者，天之性也；
所以謂之命者，處理性者也；（周文建注：處于物理和天性之間者）
所以能處理性者，非道而何？
是知道為天地之本，天地為萬物之本；
以天地觀萬物，則萬物為萬物；以道觀天地，則天地亦為萬物。
道之道，盡之于天矣；
天之道，盡之于地矣；
天地之道，盡之于萬物矣；
天地萬物之道，盡之于人矣。
人能知其天地萬物之道所以盡于人者，然后能盡民也。
（周文建注：道，天地，萬物，人，上盡下，下體上也。此老子所謂域中有四大，道大，天大，地大，人亦大）
天之能盡物則謂之曰昊天，人之能盡民則謂之曰圣人。
謂昊天能異乎萬物，則非所以謂之昊天也；
謂圣人能異乎萬民，則非所以謂之圣人也。（周文建注：老子謂圣人無常心，以百姓心為心）
萬民與萬物同，則圣人固不異乎昊天者矣；
然則圣人與昊天為一道，圣人與昊天為一道則萬民與萬物亦可以為一道，
一世之萬民與一世之萬物既可以為一道，則萬世之萬民與萬世之萬物亦可以為一道也明矣。
（周文建注：中國(guó)圣賢智者，好齊萬物而求同，此歸納思維也）
夫昊天之盡物，圣人之盡民，皆有四府焉。
昊天之四府者，春夏秋冬之謂也，陰陽升降于其間矣；
圣人之四府者，易書詩春秋之謂也，禮樂隆污于其間矣。（周文建注：詩書禮樂易春秋，六藝也）
春為生物之府，夏為長(zhǎng)物之府，秋為收物之府，冬為藏物之府，（周文建注：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏）
號(hào)物之庶謂之萬，雖曰萬之又萬，其庶能出此昊天之四府者乎？
易為生民之府，書為長(zhǎng)民之府，詩為收民之府，春秋為藏民之府，（周文建注：此論牽強(qiáng)）
號(hào)民之庶謂之萬，雖曰萬之又萬，其庶能出此圣人之四府者乎？
昊天之四府者，時(shí)也；圣人之四府者，經(jīng)也；
昊天以時(shí)授人，圣人以經(jīng)法天，天人之事當(dāng)如何哉？
關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書
