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養(yǎng)育華夏兒女

讀通鑒論·卷十五·順帝

作者:王夫之 全集:讀通鑒論 來源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

國(guó)無人焉則必亡,非生才之?dāng)?shù)于將亡之國(guó)獨(dú)儉也。上多猜,則忠直果斷之士不達(dá);上多猜而忠直果斷者詘,則士相習(xí)于茸靡,雖有貞志,發(fā)焉而不成。宋自孝武迄于明帝,懷猜忌以待下,四十余載矣,又有二暴君之狠毒以閑之,人皆惴惴焉旦夕之不保,而茸靡圖全之習(xí)已成。其不肖者,靡而之于惡,以戴叛逆、戕君父而不愧,則褚淵之流是已。其賢者,雖懷貞而固靡,其敗也,則不足立皎皎之節(jié),即使其成,而抑無以收底定之功,則袁粲、劉秉是已。粲與秉孤立,而思抗悍鷙多徒之蕭道成,不愛死以報(bào)劉氏,則固無容深求者。粲聞道成廢立之謀,而不能抗辭以拒之,秉以軍旅一委道成,授之以篡逆之柄,且置勿論。徒其決計(jì)以誅道成,幸而克矣,不知二子者,何以處沈攸之,而終延宋祚也?

蒼梧之昏虐,安成之巽愞,皆道成所不以置諸目中者,所與爭(zhēng)天下者,攸之而已。攸之又豈有劉氏之子孫在其意中乎?攸之之欲為道成也,非一日也。兵已順流直下,而道成授首于內(nèi),則攸之歌舞而入,挾重兵,居大功,握安成于股掌,二子欲與異而固不能。委社稷于攸之,擲宗祊于道成,有以異乎?吾知二子者,歧路倉(cāng)皇,欲如今日之捐生以報(bào)國(guó),不可得已。此無他,以剛決為嫌,以深謀為諱,自孝建以來,士大夫釀成雍容觀變之習(xí),蔡興宗已啟其源,而流不可止也。故興宗之死,無可為宋惜者。興宗存,則為袁、為劉,否則為謝朏而已。史稱粲簡(jiǎn)淡平素?zé)o經(jīng)世材,非無材也,狎于全身避咎之術(shù),以逃猜主之鼎鑊,氣已茶而不可復(fù)張。宋末之人材,大抵然也。故以猜馭下者,其下懾焉而旁流,剛化為柔,直化為曲,密化為疏,禍伏而不警,禍發(fā)而無術(shù),為君子者,無以救其亡,而小人勿論已。

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讀通鑒論·卷十五·順帝

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