曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：
一人請(qǐng)他的瞎子朋友吃飯，吃的很晚。
瞎子要回去的時(shí)候，朋友為他點(diǎn)亮了一盞燈，瞎子很生氣地說(shuō)：“我又看不見(jiàn)，你這不是在侮辱我嗎？！”
朋友說(shuō)：“因?yàn)槲遗聞e人在黑暗中撞到你呀！”
一則簡(jiǎn)單的故事，道出了我們的生活中常犯的錯(cuò)誤：人們總喜歡把個(gè)人思想局限在慣有的認(rèn)知中，習(xí)慣于站在自己的角度或者站在一個(gè)固定的思維模式中去思考問(wèn)題。
然而，現(xiàn)實(shí)中，很多事物都不只是事物表面所呈現(xiàn)給我們的樣子，很多事情也并不是我們親眼所見(jiàn)的那樣。如果一味地用固有的思維和角度去看待，會(huì)錯(cuò)失很多良機(jī)。
常換位思考，看山不是山，看水不是水，才是人生的一大智慧。
1、 無(wú)用之用，方為大用
《莊子》中有這樣一個(gè)故事：
魏王送給 惠子大葫蘆的種子，惠子種下后，不久種子長(zhǎng)成了容量為一百升的大葫蘆，但是大葫蘆用來(lái)盛水不夠堅(jiān)硬，用來(lái)作瓢沒(méi)有水缸能容得下，惠子以為沒(méi)有什么用，便丟棄了。
莊子對(duì)惠子說(shuō)：“你只是不知道怎么用而已，宋國(guó)有人世代以漂洗為業(yè)，制作專(zhuān)治龜裂的藥物。
但是這個(gè)宋人認(rèn)為這藥物用處不大，便把藥方高價(jià)賣(mài)給了一個(gè)客人，客人拿了藥方說(shuō)服吳王攻打越國(guó)，可以讓士兵不受皮肉之苦，后來(lái)吳國(guó)戰(zhàn)勝，該人得以封侯。
這個(gè)人懂得事物的大用，而你有一百升的大葫蘆，為何不拿出來(lái)制作成小舟浮游于江湖呢？”
很多時(shí)候，我們都只看到了事物表面的作用，潛意識(shí)認(rèn)定它們就只具備那些用途，或只值得幾塊金子，很少能看到它們更深層次的價(jià)值。
這跟我們的思維模式有關(guān)。很多人習(xí)慣了做對(duì)自己“有用”的事，或者看慣了一個(gè)事物原本的用途，存在“短視”、“功利”的心理。
一旦這樣的思維模式定型后，我們很難跳出去，去做一些“無(wú)用”之事，或嘗試另一種方法。
然而，世上大部分的“有用”，都藏在“無(wú)用”之中。
或許很多人會(huì)說(shuō)：“旅游有什么用？只不過(guò)是放松心情娛樂(lè)一下而已。”但是法國(guó)人并不這么認(rèn)為，他們每到暑假，必定會(huì)休假。他們認(rèn)為，他們的創(chuàng)造力跟夏天的休假緊密相連。
法國(guó)也因此成為世界上最具創(chuàng)造力的國(guó)家之一。
或許也有很多人認(rèn)為：我看了幾年的書(shū)都沒(méi)見(jiàn)得有什么成就，讀書(shū)還有什么用？
作為普通人的我們，讀書(shū)或許暫時(shí)還不能讓我們成為在財(cái)富上或名利上很有成就的人。然而，在知識(shí)的海洋中，我們能領(lǐng)悟到古人的智慧，能體驗(yàn)到手無(wú)法觸摸的奇特珍寶，能感受到腳無(wú)法到達(dá)的布達(dá)拉宮的神奇，這或許就是讀書(shū)帶來(lái)的“有用”之處吧。
很多時(shí)候，如果我們放下功、名、利、祿，看的更開(kāi)，放得更遠(yuǎn)，“無(wú)用”方可成為有用。
2、 塞翁失馬，焉知非福
《莊子》里有這樣一個(gè)故事：
曾經(jīng)有一個(gè)叫 麗姬的女人，貌美如花，晉國(guó)征伐麗戎時(shí)俘獲了她。麗姬因被俘獲而深痛欲絕，整天以淚洗面。
后來(lái)麗姬進(jìn)了 晉國(guó)王宮，晉王并沒(méi)有羞辱她，而是對(duì)她寵愛(ài)有佳，麗姬這才悔當(dāng)初不該哭泣。
很多時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)槟承┢炔坏靡训脑蚴ヒ恍氋F的東西，但是只要我們懷著一顆虔誠(chéng)的心，不畏懼，不退縮，時(shí)間會(huì)將所有我們失去的，以另一種方式返還給我們。
人生，是一個(gè)在不斷失去中又重新獲得的過(guò)程，我們無(wú)法選擇我們的人生，但是我們可以改變我們的命運(yùn)軌跡。
上天關(guān)上了我們的一扇門(mén)，是在告誡我們：人生不可能一直擁有。上天又以另一種方式為我們打開(kāi)一扇窗，是在鼓勵(lì)我們：有時(shí)候也可以通過(guò)另一種方式獲得人生的真諦。
這也正是莊子所追尋的：從枯木死灰中重獲自由。
逍遙游并不是一般意義的自由，而是對(duì)人生的另一種解釋?zhuān)环N重新獲得的自由。
3、 大巧若拙，大智若愚
莊子說(shuō)：大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。
真正追求大道、大辯、大仁、大廉、大勇的人，是不會(huì)輕易透露自己的愿望和才華的，他們會(huì)默默無(wú)聞，將才智和鋒芒“歸隱”。
莊子“逍遙”、自在，虛懷若谷，卻永不露鋒芒。他放棄官場(chǎng)生活，不做“官場(chǎng)上的精英”，卻獨(dú)喜自然山水；他看破功名，不屑利祿，一生窮困潦倒，超越困苦卻樂(lè)在其中；他笑“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”。
他不愿去“紅海”與人擁擠，把目光放在“藍(lán)海”上，甩開(kāi)越活越濫的泥潭，向靈智的高境界進(jìn)軍，活出獨(dú)屬于自己的大智慧，這種智慧隱而不露，深而不薄。
在世人看來(lái)，放棄官場(chǎng)閃耀的舞臺(tái)，卻在林海中遨游，這是怎樣的一種笨拙！然而，這卻是一種真正的大智慧，一種超脫世俗的智慧，大巧若拙，大智若愚。
真正的聰明，是看得穿，想得遠(yuǎn)；是與世無(wú)爭(zhēng)，與天地為友；是表面“糊涂”，風(fēng)平浪靜，實(shí)則眼界和胸懷寬廣，卻永不露鋒芒的節(jié)操。
莊子教我們，人不能有太多的機(jī)巧和名利，笨拙一點(diǎn)，才能享受到大自然的樂(lè)趣。笨一點(diǎn)，就透明一點(diǎn)；透明一點(diǎn)，就開(kāi)心一點(diǎn)。何樂(lè)而不為？
4.
蘇軾說(shuō)：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
從不同的角度看待事物和問(wèn)題，我們看到的樣子往往不同。
學(xué)會(huì)看透本質(zhì)，看清本源，便能在人生的泥潭中收獲更多的智寶，在碧海藍(lán)天中看到更多的青云。
愿我們都能在自己的人生中收獲獨(dú)屬于自己的燦爛人生。
關(guān)鍵詞：莊子
