曾看過(guò)這樣一個(gè)故事:
一人請(qǐng)他的瞎子朋友吃飯,吃的很晚。
瞎子要回去的時(shí)候,朋友為他點(diǎn)亮了一盞燈,瞎子很生氣地說(shuō):“我又看不見(jiàn),你這不是在侮辱我嗎?!”
朋友說(shuō):“因?yàn)槲遗聞e人在黑暗中撞到你呀!”
一則簡(jiǎn)單的故事,道出了我們的生活中常犯的錯(cuò)誤:人們總喜歡把個(gè)人思想局限在慣有的認(rèn)知中,習(xí)慣于站在自己的角度或者站在一個(gè)固定的思維模式中去思考問(wèn)題。
然而,現(xiàn)實(shí)中,很多事物都不只是事物表面所呈現(xiàn)給我們的樣子,很多事情也并不是我們親眼所見(jiàn)的那樣。如果一味地用固有的思維和角度去看待,會(huì)錯(cuò)失很多良機(jī)。
常換位思考,看山不是山,看水不是水,才是人生的一大智慧。
1、 無(wú)用之用,方為大用
《莊子》中有這樣一個(gè)故事:
魏王送給 惠子大葫蘆的種子,惠子種下后,不久種子長(zhǎng)成了容量為一百升的大葫蘆,但是大葫蘆用來(lái)盛水不夠堅(jiān)硬,用來(lái)作瓢沒(méi)有水缸能容得下,惠子以為沒(méi)有什么用,便丟棄了。
莊子對(duì)惠子說(shuō):“你只是不知道怎么用而已,宋國(guó)有人世代以漂洗為業(yè),制作專(zhuān)治龜裂的藥物。
但是這個(gè)宋人認(rèn)為這藥物用處不大,便把藥方高價(jià)賣(mài)給了一個(gè)客人,客人拿了藥方說(shuō)服吳王攻打越國(guó),可以讓士兵不受皮肉之苦,后來(lái)吳國(guó)戰(zhàn)勝,該人得以封侯。
這個(gè)人懂得事物的大用,而你有一百升的大葫蘆,為何不拿出來(lái)制作成小舟浮游于江湖呢?”
很多時(shí)候,我們都只看到了事物表面的作用,潛意識(shí)認(rèn)定它們就只具備那些用途,或只值得幾塊金子,很少能看到它們更深層次的價(jià)值。
這跟我們的思維模式有關(guān)。很多人習(xí)慣了做對(duì)自己“有用”的事,或者看慣了一個(gè)事物原本的用途,存在“短視”、“功利”的心理。
一旦這樣的思維模式定型后,我們很難跳出去,去做一些“無(wú)用”之事,或嘗試另一種方法。
然而,世上大部分的“有用”,都藏在“無(wú)用”之中。
或許很多人會(huì)說(shuō):“旅游有什么用?只不過(guò)是放松心情娛樂(lè)一下而已。”但是法國(guó)人并不這么認(rèn)為,他們每到暑假,必定會(huì)休假。他們認(rèn)為,他們的創(chuàng)造力跟夏天的休假緊密相連。
法國(guó)也因此成為世界上最具創(chuàng)造力的國(guó)家之一。
或許也有很多人認(rèn)為:我看了幾年的書(shū)都沒(méi)見(jiàn)得有什么成就,讀書(shū)還有什么用?
作為普通人的我們,讀書(shū)或許暫時(shí)還不能讓我們成為在財(cái)富上或名利上很有成就的人。然而,在知識(shí)的海洋中,我們能領(lǐng)悟到古人的智慧,能體驗(yàn)到手無(wú)法觸摸的奇特珍寶,能感受到腳無(wú)法到達(dá)的布達(dá)拉宮的神奇,這或許就是讀書(shū)帶來(lái)的“有用”之處吧。
很多時(shí)候,如果我們放下功、名、利、祿,看的更開(kāi),放得更遠(yuǎn),“無(wú)用”方可成為有用。
2、 塞翁失馬,焉知非福
《莊子》里有這樣一個(gè)故事:
曾經(jīng)有一個(gè)叫 麗姬的女人,貌美如花,晉國(guó)征伐麗戎時(shí)俘獲了她。麗姬因被俘獲而深痛欲絕,整天以淚洗面。
后來(lái)麗姬進(jìn)了 晉國(guó)王宮,晉王并沒(méi)有羞辱她,而是對(duì)她寵愛(ài)有佳,麗姬這才悔當(dāng)初不該哭泣。
很多時(shí)候,我們可能會(huì)因?yàn)槟承┢炔坏靡训脑蚴ヒ恍氋F的東西,但是只要我們懷著一顆虔誠(chéng)的心,不畏懼,不退縮,時(shí)間會(huì)將所有我們失去的,以另一種方式返還給我們。
人生,是一個(gè)在不斷失去中又重新獲得的過(guò)程,我們無(wú)法選擇我們的人生,但是我們可以改變我們的命運(yùn)軌跡。
上天關(guān)上了我們的一扇門(mén),是在告誡我們:人生不可能一直擁有。上天又以另一種方式為我們打開(kāi)一扇窗,是在鼓勵(lì)我們:有時(shí)候也可以通過(guò)另一種方式獲得人生的真諦。
這也正是莊子所追尋的:從枯木死灰中重獲自由。
逍遙游并不是一般意義的自由,而是對(duì)人生的另一種解釋?zhuān)环N重新獲得的自由。
3、 大巧若拙,大智若愚
莊子說(shuō):大道不稱(chēng),大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。
真正追求大道、大辯、大仁、大廉、大勇的人,是不會(huì)輕易透露自己的愿望和才華的,他們會(huì)默默無(wú)聞,將才智和鋒芒“歸隱”。
莊子“逍遙”、自在,虛懷若谷,卻永不露鋒芒。他放棄官場(chǎng)生活,不做“官場(chǎng)上的精英”,卻獨(dú)喜自然山水;他看破功名,不屑利祿,一生窮困潦倒,超越困苦卻樂(lè)在其中;他笑“世人皆醉,唯我獨(dú)醒”。
他不愿去“紅海”與人擁擠,把目光放在“藍(lán)海”上,甩開(kāi)越活越濫的泥潭,向靈智的高境界進(jìn)軍,活出獨(dú)屬于自己的大智慧,這種智慧隱而不露,深而不薄。
在世人看來(lái),放棄官場(chǎng)閃耀的舞臺(tái),卻在林海中遨游,這是怎樣的一種笨拙!然而,這卻是一種真正的大智慧,一種超脫世俗的智慧,大巧若拙,大智若愚。
真正的聰明,是看得穿,想得遠(yuǎn);是與世無(wú)爭(zhēng),與天地為友;是表面“糊涂”,風(fēng)平浪靜,實(shí)則眼界和胸懷寬廣,卻永不露鋒芒的節(jié)操。
莊子教我們,人不能有太多的機(jī)巧和名利,笨拙一點(diǎn),才能享受到大自然的樂(lè)趣。笨一點(diǎn),就透明一點(diǎn);透明一點(diǎn),就開(kāi)心一點(diǎn)。何樂(lè)而不為?
4.
蘇軾說(shuō):橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
從不同的角度看待事物和問(wèn)題,我們看到的樣子往往不同。
學(xué)會(huì)看透本質(zhì),看清本源,便能在人生的泥潭中收獲更多的智寶,在碧海藍(lán)天中看到更多的青云。
愿我們都能在自己的人生中收獲獨(dú)屬于自己的燦爛人生。
關(guān)鍵詞:莊子