仁義禮智信，是儒家倡導(dǎo)的人生五德。
老祖宗的傳統(tǒng)，就藏在這五個(gè)字里。
1
仁
孔子曰：“仁者，愛人也。”
“仁”是中國人的傳統(tǒng)，也是做人最起碼的道德。
《說文解字》里講：“仁，親也。從人，從二。”
“仁”這個(gè)字，最初起源于血脈親情，最終還是要落回到人與人之間。
孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，泛愛眾而親仁。”
要守住一顆“仁”心，首先就是要孝順父母、團(tuán)結(jié)兄弟。
要善待家人，而后才能“泛愛眾”，把這份善意推及更多的人。
人際交往中，有一高一低兩重標(biāo)準(zhǔn)：
最低的標(biāo)準(zhǔn)是“己所不欲，勿施于人”。
最高的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
仁以待人，其實(shí)就是善待自己。
2
義
俗話說得好：“君子喻于義，小人喻于利。”
道義可以用來說服君子，而唯有利益才能買通小人。
在這個(gè)功利的時(shí)代，“義”字快要被人拋到腦后。
重利輕義、見利忘義成為了太多人的座右銘。
為了一點(diǎn)蠅頭小利，不惜出賣自己的良心。
善惡到頭終有報(bào)，多行不義必自斃。
行走在人世間，還是要守住正義、合乎道義。
把心思多用在正道上，才能無愧于天地和人心。
3
禮
孔子曰：“齊之以禮，有恥且格。”
用“禮”去自我約束，人就會生出羞恥心、敬畏心。
“禮”的邊界，規(guī)定了什么事能做、什么事不能做。
知禮守禮，懂得自我檢點(diǎn)，而后自然能夠走向正道。
相傳古時(shí)候，堯舜垂衣裳而天下治。
意思是，堯舜只需要坐在那里，連一片衣角都不用動，天下就能治理得很好。
正是因?yàn)槿嗣穸伎思菏囟Y，絲毫不越過“”禮”的底線。
守“禮”大可不必拘泥于瑣細(xì)，而是應(yīng)當(dāng)圓融、變通。
正如孔子所說：“大德不逾閑、小德出入可也。”
只要大的方向上不出差錯(cuò)，一些細(xì)枝末節(jié)其實(shí)無需太在意。
4
智
所謂“智”，就是知識積累到一定程度，所能達(dá)到的一種境界。
孔子曰：“生而知之者，上也；
學(xué)而知之者，次也；
困而學(xué)之，又其次也；
困而不學(xué)者，斯為下矣。”
人沒有生來就全知全能的。
上等人，天生就具有一定的智慧；
其次是通過學(xué)習(xí)，努力獲得知識的人；
遇到困難然后才去學(xué)習(xí)的人，是更次一等的；
明知困難卻仍不肯學(xué)習(xí)、奮進(jìn)的人，則是最下等的。
做人要有自知之明，才能點(diǎn)燃智慧的燭光。
5
信
古人云：人無信不立，國無信不強(qiáng)。
誠信，是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國家的立國之基。
非信不能成其為國，非信不能成其為人。
守好一個(gè)“信”字，就要行事言而有信，講話擲地有聲。
《谷梁傳》里講：“言之所以為言者，信也。
言而不信，何以為言?”
言為心聲，出言必須誠實(shí)不欺。
言而無信的人，很難爭取到別人的信任。
孔子曰：“人而無信，不知其可。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”
輗和軏，是古時(shí)候銜接車輪用的木釘子。
沒了輗和軏，車隨時(shí)會崩潰散架，又靠什么來上路行走呢？
一個(gè)人如果不講信用，簡直不配稱之為人。
為人、處事也會寸步難行。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
