《易經(jīng)》博大精深，暗含著不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
不斷前進(jìn)的人，都懂得把注意力放在準(zhǔn)備上。
讀懂《易經(jīng)》三句話，做好這三種準(zhǔn)備，直面每一次成長(zhǎng)。
把握好時(shí)機(jī)
《易經(jīng)》里講：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”
人要成長(zhǎng)，首先要把握好時(shí)機(jī)。
“時(shí)”指的是積累能量所必需的時(shí)間，而“機(jī)”則指等待一飛沖天的機(jī)緣。
在時(shí)機(jī)沒有完全成熟的時(shí)候，無(wú)論做什么也沒有用，不過是白費(fèi)辛苦。
而一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，便猶如詩(shī)中所說：“金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍”。
這里的“風(fēng)云”，指的正是時(shí)機(jī)。
按照禪宗所講，機(jī)緣總是稍縱即逝的。
《道德經(jīng)》里說：“渙兮若凌釋”。
意思是，行動(dòng)起來(lái)要果決迅速，就像冰柱瞬間融化四散一樣。
做某件事之前，一定要做足充分的準(zhǔn)備。
一旦決定行動(dòng)，就不要瞻前顧后。
在等待時(shí)機(jī)的過程中，并非無(wú)所作為。
而是不斷積蓄能量，培養(yǎng)自己的能力，磨煉自己的耐性。
如此才能把握好屬于自己的風(fēng)云際會(huì)。
調(diào)整好心態(tài)
《易經(jīng)》里講：“樂天知命，故不憂。”
心若忐忑，任由外界混亂沖擊，便會(huì)失了方寸、患得患失。
心若安穩(wěn)，那便任憑風(fēng)浪起，我依然穩(wěn)坐釣魚。
調(diào)整好心態(tài)，就是成長(zhǎng)所需的第二項(xiàng)準(zhǔn)備。
正如六祖慧能在《壇經(jīng)》中所說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，仁者心動(dòng)”。
一切煩惱，皆由心生;一切成長(zhǎng)，皆向內(nèi)求。
因此禪宗要求我們，用“戒、定、慧”的功力，來(lái)對(duì)治自己的“貪、嗔、癡”。
調(diào)整好心態(tài)，從而獲得降伏煩惱、解除妄想的禪定之力。
蓮池大師在《竹窗二筆》里說：“愚人除境不除心，智者除心不除境。”
愚蠢的人，總是把眼睛盯在外部環(huán)境上，覺得外部環(huán)境不好，就想方設(shè)法去改變它，從不反思自己身上的問題。
智者則恰好相反，遇事先從自己內(nèi)心找原因。
掃除內(nèi)心的障礙，才能無(wú)畏前行。
掌握好方法
《易經(jīng)》里講：“養(yǎng)物不窮，莫過乎井。”
水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，井則是深挖自己，從而造福于人。
《易經(jīng)》當(dāng)中的“井”卦，賦予了水井人格。
寓意惠及他人，亦是提升自我的絕佳途徑。
《論語(yǔ)》中說：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”
任何事物都無(wú)法孤立存在于世上，都必須有所依靠和援引。
沒有外力相助，那么即使有上升的能力，也等不到上升的時(shí)機(jī)。
同樣的，行走在人世間，每個(gè)人都離不開別人的幫助。
不管我們有多強(qiáng)的能力，有多高的智慧。
作為個(gè)體，始終是渺小而脆弱的，而集體的力量，永遠(yuǎn)要比個(gè)體強(qiáng)。
正所謂“眾人拾柴火焰高，眾人劃槳開大船”。
自然如同百川歸海、順?biāo)兄?，無(wú)往不利。
左宗棠說，為人要“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?rdquo;。
這不是說教，而是一種成功的人生哲學(xué)。
高處立，就是做人格局要大，跳出自私自利的小圈子，這樣就不會(huì)斤斤計(jì)較;
平處坐，就是要照顧到方方面面，與周圍的人平等相處;
寬處行，就是遇事讓一步，留一點(diǎn)空間給別人，這也是避免爭(zhēng)執(zhí)最好的方法。
關(guān)鍵詞：易經(jīng)
