春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代,諸子百家彼此詰難、相互爭鳴,學(xué)術(shù)局面盛況空前、一派繁榮。
儒 家
1、市之無虎明矣,三人言而成虎。
——《新序?雜事篇》
判斷一件事情的真?zhèn)?,必須?jīng)過細(xì)心考察和思考,不能道聽途說。
2、富貴不足以益,貧賤不足以損。
——《孔子家語?五儀解》
富貴不能淫,貧賤不能移。為了理想的實(shí)現(xiàn),耐得住寂寞,也守得住清貧。
3、尺有所短,寸有所長。
——《新序?雜事篇》
任何人都各有長處,也各有缺點(diǎn)。我們要善于取人之長,補(bǔ)己之短。
4、樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。
——《孔子家語?致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情,而應(yīng)該在平日里時(shí)時(shí)刻刻都要去做的事情。
5、愛人者則人愛之,惡人者則人惡之。
——《孔子家語?賢君》
世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜,種豆得豆”。
6、良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。
——《孔子家語?六本》
治病的好藥通常味道很苦,忠心規(guī)勸的話聽起來卻令人不快。
7、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
——《孔子家語?哀公問政》
月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福,這就需要我們做事應(yīng)當(dāng)未雨綢繆,而不能臨渴掘井。
8、過而能改,其進(jìn)矣乎。
——《孔子家語?辯樂解》
犯錯(cuò)誤本身并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)誤而不覺,犯錯(cuò)之后能夠改正,就是進(jìn)步的表現(xiàn)。
9、學(xué)不可以已。
知識的海洋是無邊的,而人類的生命是有限的,怎樣以有限隨無窮,只能不斷地學(xué)習(xí)。
10、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。
——《荀子?勸學(xué)篇》
事物總是向前發(fā)展的,人也是一代更比一代強(qiáng)。這是亙古不變的道理。
11、不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
——《荀子?勸學(xué)篇》
人當(dāng)以堅(jiān)韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同“鍥而不舍,金石可鏤”是一個(gè)道理。
12、文繁則質(zhì)衰,末盛則本虧。
——《鹽鐵論?本議》
過分強(qiáng)調(diào)文飾與修辭,內(nèi)容就會受掩敝而顯得軟弱無力,也即形式重于內(nèi)容,其實(shí)就是舍本逐末。
13、淺不足與測深,愚不足與謀知,坎井之蛙不可與語東海之樂。
——《荀子?正論篇》
對待有些人,我們只作一笑了之,不必過于計(jì)較。
14、前事之不忘后之師。
——《新書?過秦論》
“前車之鑒”當(dāng)牢記,重蹈覆轍是愚蠢者的表現(xiàn)。人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),作為今后行事的借鑒。
15、星之昭昭,不若月之曀曀。
——《孔子集語?論人》
星星的明亮,不如月的陰暗,萬物都存在于某種限度之中。
16、德勝者威廣,力盛者驕眾。
——《新語?道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德,這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
17、君子篤于義而薄于利,敏于行而慎于言。
——《新語?本行篇》
君子,當(dāng)注意自己的一言一行,一舉一動(dòng),言行既要符合道義,又要講求策略。
道 家
18、 道可道,非常道;名可名,非常名。
——《道德經(jīng)》
宇宙間萬事萬物的本原,都是可以說出來的,但它不是永恒不變的本原。
19、天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。
——《道德經(jīng)》
世間“好”與“不好”,“善”與“不善”,都是同等地位的,是一個(gè)事物的兩面,相生相克,互為其根;沒有絕對的“好”與“善”。
20、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
——《道德經(jīng)》
逝者如斯夫,人生猶如奔流至海的江水。最高境界,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
21、大巧若拙,大辯若訥。
——《道德經(jīng)》
真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的,真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明,而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律。
22、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
——《道德經(jīng)》
在順境中要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁;志得意滿,狂妄自大,反而滋生災(zāi)禍,由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓,勤奮刻苦,可變逆境為順境,由苦而甜。
23、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
——《莊子》
欲壑難填,為了占有不盡的財(cái)富而爭得頭破血流,甚至你死我活,為什么不學(xué)學(xué)鷦鷯和偃鼠的灑脫呢?
24、 吾生也有涯,而知也無涯。
——《莊子》
做什么事都不要絕對化,要適可而止。永遠(yuǎn)有你達(dá)不到的東西,又何必苛求。
25、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
——《莊子》
要能認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界限。
26、以眾小不勝而為大勝也。
——《莊子?秋水》
小勝小敗無關(guān)大局,雖多次小敗,亦不會大傷元?dú)?大勝大敗則生死攸關(guān),具有決定性意義,不可不慎。
27、 好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。
——《莊子?盜跖》
當(dāng)面阿諛奉承他人,背后又大加詆毀,這種兩面三刀之人,是我們所應(yīng)該唾棄的。
28、 物損于彼者盈于此,成于此者虧于彼。
——《列子》
有得必有失。很多人因?yàn)槟承酆煤妥非?,從?zhí)著變成了執(zhí)拗。盈虧卻是此消彼長,看似得到的同時(shí),也在不斷地失去。
兵 家
29、兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。
——《孫子兵法·虛實(shí)篇》
學(xué)會審時(shí)度勢,靈活機(jī)動(dòng)地制訂計(jì)劃,不可死搬教條,墨守成規(guī)。
30、 善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸。
——《孫子兵法·軍爭篇》
在合適的時(shí)機(jī)選擇合適的方法。
31、兵者,詭道也,故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。
——《孫子兵法·計(jì)篇》
兵不厭詐,也是這個(gè)道理。一定要透過事物看本質(zhì),不要被表象所迷惑。
32、 利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之。
——《孫子兵法·計(jì)篇》
對于個(gè)性不同的人,要采取不同的應(yīng)對策略,做生意時(shí)這條特別適用。
33、知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼知己,一勝一負(fù),不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。
——《孫子兵法·謀攻篇》
以己之長,攻彼之短。
34、投之亡地然后存,陷之死地然后生。
——《孫子兵法·九地篇》
有時(shí)候身陷絕境,必須逼自己一把,否則一直停留在舒適區(qū),會一直止步不前。
35、天下雖安,忘戰(zhàn)必危。
——《司馬法·仁本》
時(shí)刻有危機(jī)意識,居安思危,才能保持清醒的頭腦;未雨綢繆,方能防患于未然。
墨 家
36、染于蒼則蒼,染于黃則黃。
——《所染》
正確地選擇自己的朋友,“近賢人,遠(yuǎn)小人”,只有這樣才會受到好的熏陶,否則只能得到壞的影響。
37、釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
——《墨子》
現(xiàn)實(shí)中,有人往往為謙卑的躬腰而感動(dòng),為精美的誘餌而動(dòng)心。生活的,愛情的,事業(yè)的,在私欲面前,我們會少了判斷力,及而沒有了自我。
38、是故君子自難而易彼,眾人自易而難彼。
——《墨子》
君子對待別人較寬容,因而自己進(jìn)步很大,那些修養(yǎng)不高的人遇事卻總愛責(zé)怪別人,所以自己老是止步不前。
39、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不堯堯者,乃千人之長也。
——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn),這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。
40、名不可簡而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也。
——《墨子》
珍愛自己的聲譽(yù),珍惜自己的形象,就像鳥兒愛惜自己的羽毛。名譽(yù)之重,由此略見一斑。
法 家
41、事以密成,語以泄敗。
——《韓非子?孤憤》
炫耀什么,就容易失去什么。管好自己的嘴巴,也是成熟的標(biāo)志。
42、審于是非之實(shí),察于治亂之情也。
——《韓非子?奸劫弒臣》
做事情應(yīng)明察秋毫,才不至于做錯(cuò)事和蠢事。
43、因可勢,求易道,故用力寡而功名立。
——《韓非子?觀行》
做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢,方式、方法很關(guān)鍵,選好路子,往往能夠事半功倍。
44、上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。
——《韓非子?五蠹》
歷史是不斷發(fā)展的,要通過社會改革,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
45、 倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
46、圣人裁物,不為物使。
——《管子·心術(shù)下》
能安己心,推己及人,方可安他人之心。人應(yīng)站在較高的層次上,不為外物所役使。
雜 家
47、 謀定而后動(dòng)。
——《鬼谷子》
一定要把握好時(shí)機(jī),否則追悔莫及!
48、竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得,而明年無獸。
——《孝行覽?義賞》
得與失永遠(yuǎn)是一對矛盾。世上沒有絕對的得和失。所以明智的人考慮到了失,失時(shí)看到了得,在得失之間就能做出正確的選擇。
49、流水不腐,戶樞不蠹,動(dòng)也。
——《季春紀(jì)?盡數(shù)》
不斷堅(jiān)持批評和自我批評,才能使思想不僵化不保守,保持活力和先進(jìn)。
50、尺之木必有節(jié)目,寸之玉必有瑕瓋。
——《離俗覽?聚難》
人無完人,選賢舉能應(yīng)該求其大善,而不應(yīng)該責(zé)其小過。人們要認(rèn)識到不足,不要吹毛求疵。
關(guān)鍵詞:國學(xué)知識