善忘不是健忘。
關(guān)于健忘，有一個(gè)古代笑話：
一個(gè)人拿著柴刀，到自家竹園里去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹園里就地大便。
他一抬頭看到了竹子，禁不住自言自語(yǔ)：“這里有許多好竹子，家里正要用，很可惜沒(méi)有帶刀來(lái)。”
解完手，見(jiàn)旁邊地上有一把柴刀，高興地說(shuō)：“天隨人愿，不知是誰(shuí)把刀丟在這里。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上剛才所拉的糞便，便罵道：“這是哪個(gè)狗東西拉的，差點(diǎn)讓我踩著了!”
后來(lái)回家，在家門(mén)口徘徊半天，說(shuō)：“看著眼熟，這是誰(shuí)家呢?”
正好妻子出門(mén)看見(jiàn)了他，知道他又忘了，就開(kāi)口罵他。
他不滿(mǎn)地說(shuō)：“你這個(gè)婦人，看著有點(diǎn)面善，但是我沒(méi)有得罪你，你怎么開(kāi)口就罵人呢?”
健忘是一種病態(tài)，給生活帶來(lái)很多不方便，而善忘則是一種大智慧。
古人說(shuō)：“不能忘身，不可以學(xué)道;不能忘心，不可以學(xué)道;不能忘世，不可以學(xué)道。”
善忘，并不是與生俱來(lái)的天賦，而是千錘百煉的領(lǐng)悟。
01 物己兩忘
莊子說(shuō)：“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天。”
天地外物是由自己的心顯現(xiàn)出來(lái)的，所以忘己，同時(shí)也是忘物，物己兩忘。
物己兩忘，才可以“入于天”，“入于天”就是順應(yīng)自然 。
物己兩忘，才可以忘卻是非，解脫煩惱。
莊子說(shuō)：“忘足，履之適也;忘要(腰)，帶之適也;知忘是非，心之適也。”
如果忘記自己腳的存在，那是鞋子穿在腳上很舒適;如果忘記自己腰的存在，那是系在身上的帶子很舒適;人一旦忘記了是非糾紛、恩怨情仇，那是你的心已適應(yīng)了外界的環(huán)境，變得坦然平靜了。
人生，是一本沉重的百年掛歷，翻過(guò)去的日子越來(lái)越多，剩下來(lái)的日子越來(lái)越少。
無(wú)法忘記過(guò)去是是非非的人，會(huì)連今天的幸福也失去;無(wú)法忘卻昨天的人，會(huì)連今天也把握不住!
物己兩忘，忘卻是非，就是釋放心靈的重負(fù)，忘記那些無(wú)謂的得失，無(wú)關(guān)大局的磕磕碰碰，無(wú)傷大雅的前嫌舊隙，從而凈化心靈，讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行！
02 忘懷生死
莊子把“生”看做是皮膚上的瘤子毒瘡，生于世間不必特別歡喜;把“死”看做是瘤子毒瘡終于潰破了，死離人世也不必害怕恐懼。
莊子認(rèn)為生死不過(guò)是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，終了就是新的開(kāi)始 。
因此，莊子說(shuō)：“相忘以生，無(wú)所終窮。”
忘懷生死，心靈與道合一，也就無(wú)所謂終結(jié)，無(wú)所謂生死。
正是因?yàn)轭I(lǐng)悟到這一點(diǎn)，莊子才會(huì)在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲著瓦缶唱起歌來(lái)。
莊子臨終時(shí)，聽(tīng)說(shuō)眾弟子想厚葬老師，很不高興。
他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為陪葬的美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”
眾弟子說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”
莊子笑道：“在地上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，在地下也有螻蟻來(lái)吃，奪了前者的食物給后者享用，又何必厚此薄彼?”
莊子的一生，不畏懼死，也沒(méi)有隨便地活，忘卻了生死，因而他的精神是那樣的愉快。
03 相忘道術(shù)
莊子說(shuō)：“魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”
魚(yú)在水里，忘記有水的存在。同樣，人真正得道，也會(huì)忘記道的表象。
真得了道的人，會(huì)忘了自己有道;人游于大道之中，會(huì)忘掉一切，所以說(shuō)“相忘乎道術(shù)”。
真正得道的人，不會(huì)整天引經(jīng)據(jù)典，道貌岸然，一本正經(jīng)的樣子;不會(huì)開(kāi)口就是“道怎么怎么樣”，滿(mǎn)口都是書(shū)本上的陳詞濫調(diào)。
真正得道的人，言行舉止平平常常，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別，但是有慧眼的人會(huì)看出他的一言一行都在實(shí)踐道，都體現(xiàn)了道。
道家思想高遠(yuǎn)玄妙，很容易被悟道不深的人誤解。
老子說(shuō)：“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨……”
有人把這段話理解為一種“愚民”政策，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了!
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那樣，“虛心”“納物”“弱志”“得道”，從而成就“人相忘乎道術(shù)”的世界。
關(guān)鍵詞：莊子
