《素書》為秦末黃石公所作，在漢朝被稱為天書。相傳黃石公在橋上扔下鞋子，三試張良，認(rèn)定張良品行優(yōu)良之后，才把天書傳給他。后來張良正是憑借《素書》輔佐漢高祖劉邦擊敗項羽，建立漢朝基業(yè)。
這本書僅有一千多字，但是涉獵廣泛，除了安邦定國、軍事謀略之外，還有很多修身正己的法門。
其中講到，人雖然一樣負(fù)陰抱陽而化育，但由于性情稟賦各異，所以可以分為四種境界，這四種境界是衡量個人修行的重要參考，也為人們指明了修行的方向。
第一層： 自然境界
《素書》里講，禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
這是說，人們遵守綱常倫理，勤勤懇懇地勞作，沒有絲毫的背離，日夜相繼，只為生計奔波。這是人生的第一種境界。
他們近乎處于一種自然的狀態(tài)下，遵守著基本的規(guī)矩制度，滿腦子想的都是溫飽，所有的努力都是指向生計和生活，和動物一樣，只為滿足口腹之欲，只為活著，沒有更高的追求，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
在老舍的《駱駝祥子》里，歷經(jīng)虎妞難產(chǎn)，車子變賣之后的祥子，心灰意懶，混吃等死，就處于這一境界。
第二層： 功利境界
《素書》中有言：義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
這類人就高于自然境界，他們開始在社會上謀求一定的地位和利益。我們大部分人都處于這一境界中。
無論是升學(xué)、考官、經(jīng)商，都是為了獲取個人更大的發(fā)展，獲得更好的社會地位，獲取更多的財富，來改善自己的生活。
熙熙攘攘，利來利往。追求地位和利益并沒有什么不對的地方，但是依然要注意，天道“賞善罰惡”，人不能因為自己的欲望而為所欲為，一定要恪守底線，用符合社會規(guī)則的方式來獲得進(jìn)步的機會。
第三層： 道德境界
《素書》中有言：仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。
這一境界的人又超過了功利境界，他們開始追求高于名利的東西，那就是仁愛。
如孔夫子所言：仁者，愛人。能夠設(shè)身處地地為別人著想，去體貼愛護(hù)別人，能夠“己所不欲，勿施于人”就是仁。
他們甚至能夠舍生取義，兼善天下。宋末文天祥兵敗被俘，卻寧死不屈，《正氣歌》永存于世，這類人的境界，就是我們所說的道德境界。名利生死都已經(jīng)不能讓他們改變或者屈服。
第四層： 天地境界
《素書》有珠璣善言，曰：德者，人之所得，使萬物各得其所欲。 先天而天弗違，后天而奉天時。無為而無不為也。
這一境界就是圣人的境界，他們自身的品德早已與天地大道融為一體，他們智慧通達(dá)沒有固定的方式，他們參悟了宇宙萬物的起源和終結(jié)。
他們與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，天道被他們納入到自己的性情之中，他們內(nèi)心光明，如日月高懸，且在冥冥之中化育眾生，我們普通人無法理解他們的崇高和偉大，不能真正明白他們的精神邊界在哪里，達(dá)到這種境界的人就是圣人。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
