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養(yǎng)育華夏兒女

《易經(jīng)》:自律,就是最高的修身!

作者:佚名 國學知識 來源:網(wǎng)絡

易經(jīng)》的一個根本思想,是“日中則昃,月盈則食”,也就是物極必反、過猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍在天”之后,緊接著就是第六爻“亢龍有悔”。

這告訴我們,做人做事都不可太滿,須留有余地,自己才有回旋、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道。而要做到這一點,就需要一種自我的克制;放到今天來說,就是自律。脫胎于中國文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點,完全可以說既是一種最大的修養(yǎng),一種最好的狀態(tài),一種最高的修身。

自律,是做自己心的主人

人,首先要對自己的心做得了主,才談得上高貴。因為,他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性。人的本性難移,要做自己心的主人,只能靠自律。

金末元初的大理學家、大教育家許衡,有一年夏天與很多人一起逃難。在經(jīng)過河陽時,由于長途跋涉,加之天氣炎熱,所有人都感到饑渴難耐。這時路邊恰好有一棵很大的梨樹,結滿了清甜的梨子。所有人都爭先恐后地爬上樹摘梨吃,只有許衡端坐樹下不為所動。

眾人覺得奇怪,便問許衡。許衡答梨樹不是我的,怎么可以亂摘!眾人笑,道:“時局大亂,人人逃難,梨樹的主人早不知哪里去了,你還管這干啥?”

這時許衡說了一句流傳千古、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無主,我心有主!”

這就是自律,這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下,我們是否能把持得住不上樹?

世人都為一點利益你爭我奪、頭破血流,世人都為占了便宜而沾沾自喜,他們都以為自己“得”了、賺了??蓮臎]想想,自己這樣,和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區(qū)別?

越是細微處,越見真修養(yǎng)。人之所以是人,就是因為可以做自己這顆心的主啊!

自律,是成為更好的自己

人最終的高度,取決于對自我要求的高度,這是一定的。對自我有高要求,并嚴格去做,正是最好的自律。

明代大學士徐溥自幼天資聰明,讀書刻苦。少年時代的徐溥在私塾讀書時,一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個小本本看,還以為是小孩子的玩物,看了才發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄,很是贊賞。

徐溥還效仿古人,不斷檢點自己的言行,在書桌上放了兩個瓶子,分別裝黑豆和黃豆。每當心中產(chǎn)生一個善念、說出一句善言、做了一件善事,便往瓶子中投一粒黃豆;相反,若是內(nèi)心有什么不好的念頭,言行有什么過失,便投一粒黑豆。

開始時,黑豆多黃豆少,他就不斷反省并激勵自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,他就再接再厲,更加嚴格要求自己。久而久之,瓶中黃豆越積越多,黑豆越來越顯得微不足道。憑著這種持久的約束和激勵,他不斷修煉自己、完善自我,終成德高望重的一代名臣。

徐溥高度的自律背后,其實就是一種對自我極高的要求,并通過自律向這種高要求不斷逼近,而漸漸接近和成為更好的自己。

這種作用和方法,也尤其值得家長們借鑒,讓孩子養(yǎng)成自律的意識和習慣,在不斷磨礪中成就更好的未來。

自律,是最好的狀態(tài)

做人上需自律,做事上需自律;情緒,更需要自律。能否自律自己的情緒,最能體現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)和品質(zhì),是一種真正的修養(yǎng)。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)。

情緒管理能力,對于人的事業(yè)成敗和人生質(zhì)量都至關重要。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律;自律于自己的情緒,也正是訓練自己情緒管理能力的最好方式。

自律,是最高的修身

曾國藩云:“君子責己,小人責人。”自律,就是以律人的標準、以律人的心態(tài)去律己。“欲修其身者,必先正其心”,自律是一種風度,一份超越。

自律,要有勇氣

對己要有決心和勇氣進行反醒、剖析,對自己的問題敢于較真。大禹治水“三過家門而不入”的故事,孔子“吾日三省吾身”的處事態(tài)度等,無不都透射出自律的光輝。

自律,要有骨氣

做人做事要意志堅定,經(jīng)得起誘惑,不為功名利祿所累。只有抗拒誘惑,才能腳步穩(wěn),走得遠,立得住。

孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,文天祥“清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長”等話語,都充分展示出自律的錚錚鐵骨,和浩然正氣的光輝。

自律,要有底氣

人要敢于接受他律,行得端,走得正。

古人說,“律己足以服人,量寬足以得人,身正足以率人”,只有從嚴要求自己,自覺遵守原則和規(guī)矩,扎扎實實履行好每一件事,才能養(yǎng)成自律的習慣。

人唯自律,才能終有一日,達到“從心所欲,而不逾矩”的高明境界。

關鍵詞:易經(jīng)

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