這個(gè)世界人人都在追求，說(shuō)不求似乎有些不合時(shí)宜。而只有打拼久了、對(duì)世情越來(lái)越洞明的人，才能明白追求太過(guò)猛烈反而處處障礙，不求反而能享安寧。
大多數(shù)人都在追求輕松愉快的生活。而有的人，選擇了隱忍和不求，卻反而得到了生活的厚待。
不求之人，心中必有大清靜
一個(gè)不求的人，他的心必定是干凈而簡(jiǎn)單的。心干凈，就什么都不會(huì)往心里去;心簡(jiǎn)單，就不會(huì)受諸事的困擾而沒(méi)有煩惱。這就是清靜。
《莊子·漁父》中有句很動(dòng)人的話：巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。這句話告訴了我們清凈的道理——那些所謂工于機(jī)巧的人難免疲累，聰明多謀之人不免困于憂慮，只有無(wú)能的人才是無(wú)求的;而無(wú)能不是不聰明沒(méi)本事，而是心中不自矜于自己的聰明和本事，這反而是最大的聰明和本事。
這是因?yàn)?，有了這種姿態(tài)，不但不耽誤事情，還能心中自在。這便是不求的妙用：像波瀾不驚的河流中自在漂流的小舟，有著說(shuō)不盡的悠然和快活。
不求之人，為人必懂得順應(yīng)
一個(gè)不求的人，他必然放空了自己。這樣的心靈，佛家稱之為無(wú)我，道家稱之為自然。面對(duì)世間種種，他的反應(yīng)當(dāng)然就是隨緣而化、順其自然了。
而一個(gè)無(wú)我的人，他的心胸必定如萬(wàn)里無(wú)云的天空一樣無(wú)際而純凈，所謂虛空。一個(gè)懂得隨緣和順其自然的人，他在世間也必定順流而下、游刃有余，因?yàn)橐磺凶璧K都在這種隨順里化去了，于是就沒(méi)有了障礙。
這是水的智慧、水的境界。老子言：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
不求之人，做事反而容易成
《增廣賢文》中有句家喻戶曉的話：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。道家也有句格言：求而不得，不求而得?！肚f子·人間世》更是說(shuō)：無(wú)用之用，方為大用。不求，可以說(shuō)是做事、成事的最高法門。
其中的道理其實(shí)不難明白：一個(gè)不求的人，他因?yàn)閮?nèi)心干凈純粹、對(duì)人能夠?qū)捜?，于是更容易得到他人的喜歡和幫助，所謂得道多助;他因?yàn)槎庙槕?yīng)，于是比誰(shuí)更懂得順勢(shì)而為，更知道避開(kāi)那些逆勢(shì)的不利條件，更能夠借助那些大勢(shì)中的有利條件。而這兩點(diǎn)，不正是做事、成事最重要也最根本的兩個(gè)條件嗎?
所以，不求不僅是一種修養(yǎng)、一種境界，更是一種大智慧。
不求之人，身體往往沒(méi)毛病
人的身心是一體的，除開(kāi)那些先天或后天無(wú)法左右的因素，一個(gè)人的身體健康程度，必定是和他的心理健康程度成正比的。
佛家認(rèn)為，修習(xí)禪定的過(guò)程就是不斷修補(bǔ)身體缺陷和不足、祛病健身的過(guò)程，就是這個(gè)道理。所以神醫(yī)扁鵲說(shuō)：心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。心靜，是養(yǎng)生的第一原則。
如何才能心靜?就在于不求。一切心亂，無(wú)不源于欲望;一切欲望，無(wú)不源于有所求。不求，合天之道，乃人之本。
綜上：說(shuō)了那么多，如何才能做到不求呢?當(dāng)這個(gè)問(wèn)題冒出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)是在求了，是求一個(gè)不求。一切多余的、不屬于當(dāng)下的念頭都放下，該怎么著怎么著，該吃飯吃飯、該做事做事、該睡覺(jué)睡覺(jué)，遵從本心活著，就是不求。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
