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養(yǎng)育華夏兒女

人生最高的追求 是不求

作者:佚名 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

這個(gè)世界人人都在追求,說(shuō)不求似乎有些不合時(shí)宜。而只有打拼久了、對(duì)世情越來(lái)越洞明的人,才能明白追求太過(guò)猛烈反而處處障礙,不求反而能享安寧。

大多數(shù)人都在追求輕松愉快的生活。而有的人,選擇了隱忍和不求,卻反而得到了生活的厚待。

不求之人,心中必有大清靜

一個(gè)不求的人,他的心必定是干凈而簡(jiǎn)單的。心干凈,就什么都不會(huì)往心里去;心簡(jiǎn)單,就不會(huì)受諸事的困擾而沒(méi)有煩惱。這就是清靜。

莊子·漁父》中有句很動(dòng)人的話:巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而遨游,泛若不系之舟。這句話告訴了我們清凈的道理——那些所謂工于機(jī)巧的人難免疲累,聰明多謀之人不免困于憂慮,只有無(wú)能的人才是無(wú)求的;而無(wú)能不是不聰明沒(méi)本事,而是心中不自矜于自己的聰明和本事,這反而是最大的聰明和本事。

這是因?yàn)?,有了這種姿態(tài),不但不耽誤事情,還能心中自在。這便是不求的妙用:像波瀾不驚的河流中自在漂流的小舟,有著說(shuō)不盡的悠然和快活。

不求之人,為人必懂得順應(yīng)

一個(gè)不求的人,他必然放空了自己。這樣的心靈,佛家稱之為無(wú)我,道家稱之為自然。面對(duì)世間種種,他的反應(yīng)當(dāng)然就是隨緣而化、順其自然了。

而一個(gè)無(wú)我的人,他的心胸必定如萬(wàn)里無(wú)云的天空一樣無(wú)際而純凈,所謂虛空。一個(gè)懂得隨緣和順其自然的人,他在世間也必定順流而下、游刃有余,因?yàn)橐磺凶璧K都在這種隨順里化去了,于是就沒(méi)有了障礙。

這是水的智慧、水的境界。老子言:上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

不求之人,做事反而容易成

增廣賢文》中有句家喻戶曉的話:有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭。道家也有句格言:求而不得,不求而得?!肚f子·人間世》更是說(shuō):無(wú)用之用,方為大用。不求,可以說(shuō)是做事、成事的最高法門。

其中的道理其實(shí)不難明白:一個(gè)不求的人,他因?yàn)閮?nèi)心干凈純粹、對(duì)人能夠?qū)捜?,于是更容易得到他人的喜歡和幫助,所謂得道多助;他因?yàn)槎庙槕?yīng),于是比誰(shuí)更懂得順勢(shì)而為,更知道避開(kāi)那些逆勢(shì)的不利條件,更能夠借助那些大勢(shì)中的有利條件。而這兩點(diǎn),不正是做事、成事最重要也最根本的兩個(gè)條件嗎?

所以,不求不僅是一種修養(yǎng)、一種境界,更是一種大智慧。

不求之人,身體往往沒(méi)毛病

人的身心是一體的,除開(kāi)那些先天或后天無(wú)法左右的因素,一個(gè)人的身體健康程度,必定是和他的心理健康程度成正比的。

佛家認(rèn)為,修習(xí)禪定的過(guò)程就是不斷修補(bǔ)身體缺陷和不足、祛病健身的過(guò)程,就是這個(gè)道理。所以神醫(yī)扁鵲說(shuō):心亂則百病生,心靜則萬(wàn)病息。心靜,是養(yǎng)生的第一原則。

如何才能心靜?就在于不求。一切心亂,無(wú)不源于欲望;一切欲望,無(wú)不源于有所求。不求,合天之道,乃人之本。

綜上:說(shuō)了那么多,如何才能做到不求呢?當(dāng)這個(gè)問(wèn)題冒出來(lái)的時(shí)候,就已經(jīng)是在求了,是求一個(gè)不求。一切多余的、不屬于當(dāng)下的念頭都放下,該怎么著怎么著,該吃飯吃飯、該做事做事、該睡覺(jué)睡覺(jué),遵從本心活著,就是不求。

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人生最高的追求 是不求

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