曾國藩故居·富厚堂
南宋著名學(xué)人王應(yīng)麟在其被后世廣為傳頌的童蒙作品《三字經(jīng)》中，開篇寫道：“教之道，貴以專。”可見強(qiáng)調(diào)專心致志、由專致精乃古時讀書人所共同尊奉之治學(xué)宗旨。降至晚清，依然如故。
道光二十三年(1843)正月十七，尚在京師翰林院深造潛修的曾國藩將數(shù)載來的讀書心得，于家書中給四位兄弟分享。曾國藩自認(rèn)早年求學(xué)也談不上用功，荒廢了不少光陰，好在自己“最好苦思，又得諸益友相質(zhì)證”，總算歸納了幾條經(jīng)驗。其中居首位的，便是“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖”。
具體來說，如要專精，先有耐心。 用曾國藩的原話來講，“讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀，此所謂耐也。”換言之，治學(xué)做事，要采取笨功夫，切不可趨易避難、挑肥揀瘦，倘一味耍小聰明，未依照循序漸進(jìn)之程序，將來勢必身無所長，空為花架子而已。
曾國藩故居·富厚堂
如要專精，須攻一門。 仍以讀書為例，從古至今，賢哲不輟，典籍亦是汗牛充棟，不可勝數(shù)，“或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。以為天地間除昌黎集而外，更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。治學(xué)好比練拳，氣聚而神凝，方能虎虎生風(fēng)，招招有力，反之信馬由韁，氣弱則神散，自然力道不足。
如要專精，要抓關(guān)鍵。 諸子百家，雖學(xué)說各異，但大致路數(shù)有三類：義理、考據(jù)與詞章。畢竟人生有涯學(xué)問無涯，任何人窮盡此生皆不能博覽群書，何況泛濫遍閱的結(jié)果，十有八九淪為橫通之輩，難以專精。是故必須抓住學(xué)問之要害處，走專家之途，繼之再求貫通。在曾國藩心中，“以義理之學(xué)最大”，也就是指導(dǎo)思想與基本原理要吃透悟深，“義理明則躬行有要而經(jīng)濟(jì)有本”。
總而言之，“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入;求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。
話好說，事難做。撰寫此家書時，曾國藩不過是三十出頭、初窺學(xué)術(shù)堂奧之人，加之翰林院同儕里天才匯聚，高手林立，自覺一無是處。故曾國藩心生志大卻才疏的恐慌與沮喪：“無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓。每自思念：天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問也。故近日以來，意頗疏散，計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于利祿矣。”
富厚堂正宅·八本堂
曾國藩對專精之真諦感悟，尚是在領(lǐng)兵之后。如平叛之初，曾國藩接連遭遇靖港、湖口慘敗，既羞且恥，兩度意欲自殺。在家書中，他慨嘆“惟盡一分心作一日事”，專心治軍，終悟出了“屢敗屢戰(zhàn)”的道理。
對于如何達(dá)致專精，曾國藩自然有了新體悟。如要專精，須善于熬。 做事仿佛行舟，有“輕舟已過萬重山”之順境，更常遭遇“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”之逆境，陷于困頓之中。面對此際，曾國藩給出的辦法極其樸實簡單：“困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。”熬不過去也要熬，熬一關(guān)，進(jìn)一步，愈熬愈是撥云見日，云淡風(fēng)輕。
說到底，曾國藩奔向?qū)＞臍v程，也是重塑個人性格的進(jìn)階之路，熬久了，專注了，遇事便會執(zhí)著倔強(qiáng)。正是憑借一股子倔強(qiáng)，曾國藩由一個毫無帶兵經(jīng)驗之文人，攻堅克難，鳳凰涅槃，成為統(tǒng)率七省重兵之大臣。于此無數(shù)艱險中，曾國藩升華了自我，變化了氣質(zhì)，更加堅信唯有專注、專精，方可成就事業(yè)。
富厚堂·藏書樓
當(dāng)然，專并不排斥通。曾國藩也講過，“為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。”由博返約，觸類旁通，實現(xiàn)此宏愿的基石必須是扎扎實實、日拱一卒的專精。
總之，始終懷有耐心，立足本職主業(yè)，善于緊抓關(guān)鍵，遭遇困難時熬得住，形成倔強(qiáng)品質(zhì)，此為曾國藩給后人開出的通往專精之步驟。何其清晰也!然又艱難也!成功之途，注定荊棘遍布，熬過打通諸多關(guān)隘，吾輩便是好漢!
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