孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他愛(ài)音樂(lè)，也喜歡唱歌，聽(tīng)人家唱得好，一定要請(qǐng)他再唱一遍，大概是要學(xué)唱吧!他如果哪天吊喪傷心哭了，就不唱歌了?？鬃邮且晃豢删纯蓯?ài)的人，《論語(yǔ)》是一本有趣的書(shū)。
宋代宰相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》可治天下”。 可見(jiàn)古人對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)之高?！墩撜Z(yǔ)》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，有著博大精深的文化內(nèi)涵，對(duì)我們的理想、志向、人生目標(biāo)以及為人處世等都有著極大的影響。
1、敬畏心
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
大意是：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的語(yǔ)言;小人不懂得天命而不加敬畏，對(duì)有德之人態(tài)度輕慢，對(duì)圣人的言語(yǔ)多有輕侮。”
這里所謂畏就是敬，南懷瑾說(shuō)：“只有兩種人可以無(wú)畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏”，人生無(wú)所畏，實(shí)在危險(xiǎn)，孔子教我們要有敬畏之心。
敬畏——是人對(duì)待事物的一種態(tài)度，有時(shí)候它是一種風(fēng)格，有時(shí)候它是一條底線(xiàn)。
像我們讀《論語(yǔ)》，看四書(shū)五經(jīng)，基督教徒看圣經(jīng)，佛教徒看佛經(jīng)，這些都是圣人之言，怕違反了圣人的話(huà)。
文人讀孔孟之書(shū)，培養(yǎng)兼濟(jì)天下的抱負(fù)，他們“敬”先賢的人生理想和道德形象，“敬”是一種引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法這些英杰都是遵從“敬”的感召。
我們中國(guó)，時(shí)至今日，是有敬畏之心的人多呢，還是無(wú)敬畏之心的人多呢?我們對(duì)于自然、生死，有多少敬畏?我們對(duì)于法律、道德，有多少敬畏?我們對(duì)于傳統(tǒng)、文化有多少敬畏?
現(xiàn)在社會(huì)，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思考。
2、君子三戒
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;
大意是：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，?yīng)警惕迷戀女色;壯年的時(shí)候，血?dú)夥絼偅瑧?yīng)警惕爭(zhēng)強(qiáng)好勝;到了老年，血?dú)饧人ィ瑧?yīng)警惕貪得無(wú)厭。
孔夫子沒(méi)恐嚇人，把人生分了三個(gè)階段，并且說(shuō)了每個(gè)階段要注意的問(wèn)題。這里面的“戒”，就今天來(lái)講，不是完全斷絕?？鬃硬唤^情，“戒”完全可以理解為控制。
佛家講五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。君子講三戒：戒色、戒斗、戒得。雖然戒的形式和要求不同，但都是在警示人們。多少人在“色”字頭上栽了跟頭，不只是年輕人，現(xiàn)在很多人年紀(jì)大了依然如此;多少人因?yàn)?ldquo;斗”毀了身體，爭(zhēng)強(qiáng)好勝不是君子行為;多少人因?yàn)?ldquo;得”入了監(jiān)獄，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
無(wú)論是儒家還是佛家，都在講人生是一個(gè)不斷修行、破除內(nèi)心障礙的過(guò)程。年齡階段不同，面對(duì)的問(wèn)題也不一樣。控制每個(gè)時(shí)期的不良欲望，少犯或不犯錯(cuò)誤，讓人生走向圓滿(mǎn)，才是“三戒”的精髓所在。
3、三省吾身
我們經(jīng)常說(shuō)，要三省吾身，是哪三省呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
大意是：我每天多次反?。簽閯e人辦事是否盡心努力了?與朋友交往是否真誠(chéng)守信了?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真學(xué)習(xí)了。
現(xiàn)在知道了：謀而忠、友而信、傳而習(xí)。
如果一個(gè)人能做到“傳而習(xí)”，那他每天都在進(jìn)步，能做到“謀而忠”，周?chē)娜硕紩?huì)感謝他，能做到“友而信”，朋友都會(huì)信任他。如果身邊有這么一個(gè)人，難道不覺(jué)得幸運(yùn)么?
只看“傳而習(xí)”好了，活到老學(xué)到老?；蛟S每天都應(yīng)該問(wèn)一下自己：我今天學(xué)習(xí)了嗎?有進(jìn)步嗎?實(shí)踐了嗎?我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平時(shí)像個(gè)智者一樣勸導(dǎo)別人，遇到事情就像個(gè)傻子一樣折磨自己。
4、心平何勞持戒
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
大意是：“用好色之心來(lái)好賢者;侍奉父母能盡心竭力;侍奉君上能不惜性命;與朋友交往能言而有信。這樣的人就算沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我也認(rèn)為學(xué)文不錯(cuò)。”
凡人皆有好色之心，如果用這個(gè)好色之心來(lái)向賢者看齊，其進(jìn)步可想而知。
我們學(xué)習(xí)的目的是為了什么?不是為了掌握知識(shí)，而是為了指導(dǎo)和修正我們的行為，也就是修行。如果不在行為上指導(dǎo)自己，學(xué)再多又有何用?知識(shí)再多也抵不過(guò)一臺(tái)電腦吧。如果行為本來(lái)是好的，其實(shí)學(xué)不學(xué)并不重要。就像六祖慧能的偈詩(shī)：
心平何勞持戒，行直何用修禪。
可惜的是，我們經(jīng)常只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而忘了為什么學(xué)習(xí)。
5、能言善辯的人
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
大意是：很會(huì)說(shuō)話(huà)的，很善于表現(xiàn)的，雖然能讓人高興，但這類(lèi)人很少具備仁德。
特別會(huì)說(shuō)話(huà)八面玲瓏的人，很聰明，但很少有仁德。這類(lèi)人，不會(huì)讓自己吃虧的，做普通朋友還不錯(cuò)，但不可深交，他也不會(huì)跟你深交。
《論語(yǔ)•為政》記述了這樣一段對(duì)話(huà)：子貢問(wèn)老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”(先做好你想說(shuō)的，之后再把它說(shuō)出來(lái)。)
雖是簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但孔子卻用它一語(yǔ)道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一、言行一致的最好典范。
如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒(méi)要驗(yàn)證過(guò)的理論來(lái)教訓(xùn)、說(shuō)服別人，往往只會(huì)適當(dāng)其反，正如孔夫子所說(shuō)的：巧言令色，這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁。
6、貧與富
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 ”
大意是：子貢問(wèn)：“貧困而不對(duì)人阿諛?lè)畛校毁F而不驕傲自大，何如?”孔子說(shuō)：“不錯(cuò)，但不如貧困而樂(lè)道，富貴而好禮的人。”
貧困的時(shí)候不要阿諛?lè)畛?，還要心情舒暢，不因貧困而憂(yōu)傷;
富貴的時(shí)候，不要驕傲傲慢，還要禮貌對(duì)待其他人，以示尊重。
說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難吧?我想起自己窮得時(shí)候經(jīng)常擔(dān)憂(yōu)未來(lái)，我有了點(diǎn)錢(qián)后，有時(shí)覺(jué)得自己有多了不起。
若有人能做到這一點(diǎn)，此人已經(jīng)解脫了錢(qián)財(cái)?shù)氖`!
貧而樂(lè)，富而好禮。應(yīng)該作為每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。
7、儀式感
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。”
大意是：能謹(jǐn)慎辦理父母的喪事，追念死亡已久的遠(yuǎn)祖，這樣就能是百姓的德行趨歸敦厚。
這段話(huà)之前看不懂，現(xiàn)在有些體會(huì)了。
記得小時(shí)候過(guò)年，都要拜祖先、祭家生。逢某些節(jié)日，要燒紙、做法事祭先祖。大年初一早上出行，點(diǎn)香放炮?，F(xiàn)在這些儀式淡化了了，人們的敬畏心也淡化了。
你仔細(xì)思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，儀式感會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏心。某些做會(huì)議營(yíng)銷(xiāo)的，通常會(huì)做很多儀式。慎終追遠(yuǎn)，每個(gè)家庭都舉行諸多儀式，人們的敬畏心也會(huì)產(chǎn)生，慢慢回歸淳樸。
8、顛倒夢(mèng)想
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
大意是：君子不去追求吃得好，住得好，做事要勤勉，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，能到有道的人那里辨正是非，這樣的話(huà)，就可以說(shuō)是好學(xué)的了。
看了汗顏，我們經(jīng)常討論哪里的東西好吃，成天琢磨的是買(mǎi)個(gè)大房子裝修得舒服一點(diǎn)，做事時(shí)只怕自己吃虧，平時(shí)喜歡說(shuō)大話(huà)，對(duì)那些真正有修行的人，還經(jīng)常譏諷輕慢 ......這些和孔子倡導(dǎo)的剛好相反!
心經(jīng)中講：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
何不遠(yuǎn)離這些顛倒之事，做一個(gè)好學(xué)之人?!共勉之!
9、因何生氣
人不知而不慍，不亦君子乎。
大意是：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?
這句話(huà)實(shí)際上還蘊(yùn)含著一層意思，就是別人不知道我的才能、優(yōu)點(diǎn)，我不生氣。自己的才華、能力不被了解、不被賞識(shí)，得不到提拔重用，這是讓人郁悶的事情。
生活中被別人誤解，算不算人不知?有人冤枉你了，你會(huì)不會(huì)生氣?這些都屬于“人不知”。絕大多數(shù)人在這個(gè)情況下，都會(huì)生氣。要做到不生氣，內(nèi)心得很強(qiáng)大。
作為君子，無(wú)論面對(duì)什么，必須做到寵辱不驚，心平氣和。自己做了好事，有了正確的主張，明明是對(duì)他人對(duì)社會(huì)有益，可是大家都不理解、不贊成、不支持、不褒揚(yáng)，有時(shí)還會(huì)招致些誤會(huì)、曲解甚至誹謗、攻擊。
在這種情況下，我不生氣，不抱怨，不惱怒，不頹廢，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，絲毫不在意自身的毀譽(yù)。這樣的修養(yǎng)、德行，當(dāng)然符合君子的品行。
不在乎別人是否“己知”，還有一個(gè)原因就是，有可能是因?yàn)闇贤ǖ姆椒ú粚?duì)，導(dǎo)致別人不了解自己。
因此，溝通和交流要注意采用恰當(dāng)?shù)姆椒?。別人不理解的時(shí)候，要多多從自己身上找原因，做好疏通、解釋的工作。
10、了解別人
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
大意是：不擔(dān)憂(yōu)別人不了解我，應(yīng)擔(dān)憂(yōu)的是我不了解別人。
真實(shí)生活中，我們每個(gè)人都想讓別人了解自己，高看自己，有一點(diǎn)點(diǎn)收獲就開(kāi)始炫耀。有人擔(dān)心別人覺(jué)得自己水平差，于是想方設(shè)法表現(xiàn)自己的聰明才智。須不知這種表現(xiàn)，反而說(shuō)明他水平差。
我們用微信比較多，從某些微信昵稱(chēng)上我們能看出來(lái)很多人的內(nèi)心。真正有能力的人，微信昵稱(chēng)都很簡(jiǎn)單，介紹也很簡(jiǎn)單。那些微信昵稱(chēng)上寫(xiě)了各種頭銜看上去像大咖的，都不是大咖。真正的大咖不需要用這個(gè)彰顯自己，也不會(huì)擔(dān)心別人不了解自己，他擔(dān)心的是不了解別人。
別人不了解我，我還是我，沒(méi)有任何損失。我不了解別人，就不會(huì)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，就不能進(jìn)步;不了解別人，就可能不清楚事實(shí)，容易出錯(cuò)。所以孔子提醒說(shuō)：不患人之不己知，患不知人也。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
