飛翔的莊子，心無牽絆，他的思想獨與天地精神往來;他的文字，窈兮冥兮，始終籠罩著一層幽深、夢幻般的色彩。
大夢誰先覺
莊子說：“且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。”
莊子是人生大夢中的先覺者，所以他把心靈自由看得比名利地位更重要。
楚威王聽說莊子精通治國之道，欲請莊子出山為楚國做事。
莊子問使者，楚國宗廟里供奉一頭神龜是真是假，使者回答說，神龜已經(jīng)死了三千年，被錦緞包著尊貴的供奉在宗廟里。
莊子又問，一動不動地被供奉著和待在低賤的污泥中，神龜更愿意選擇哪種?使者答道，肯定更愿意待在污泥中游來游去。
于是，莊子一揮手，說：“既然如此，你走吧，告訴楚王，我就好比那只愿意在低賤的污泥中游來游去的烏龜。”
李白在春夜飲宴的歡樂場景中，也不免發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨;蘇東坡泛舟赤壁，懷古傷今，油然而生一些感嘆，“人生如夢，早生華發(fā)”，“處世若大夢，胡為勞其生”。
人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉，什么都明了。莊子把人生看作一場大夢，這深深獲得了后世的認(rèn)同。
浮世有清歡
莊子的精神境界高，乘物以游心，獨與天地精神相往來，同時莊子并不是隱士，而是混俗人間，藏身于人群中。
莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂。一段時間以編草鞋為生，有時窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。
后世能得莊子神韻的，蘇東坡算一個，蘇東坡可以說是莊子的精神后裔。
蘇東坡有一句詩，“人間有味是清歡”，最能體現(xiàn)莊子精神在俗世生活中的歷練。
清歡是一種心境，“把酒祝東風(fēng)，且共從容”，不過分嚴(yán)苛，也不過分放縱，以平和的心態(tài)去面對一切，便是清歡。
清歡是一種姿態(tài)，是一些人行走于紛繁世間的姿態(tài)。
賦閑在家，約三兩好友，沏一壺茶，聽著緩慢的曲子，看看窗外飛過的小鳥，誰也不說話，靜靜地感受著茶與時空的穿梭，是為清歡。
關(guān)鍵詞：莊子
