寫日記是現(xiàn)代不少人的習(xí)慣,古人也喜歡寫日記。但是很少有人把自己寫的日記稱為“日記”,往往以“記”、“紀(jì)”、“錄”、“志”等形式出現(xiàn),有“日錄”、“日歷”、“日譜”、“日志”、“日談”、“日注”、“計(jì)日”等不同稱呼。聽老雷講古代人如何寫日記?
迄今最早日記竟為“獄中日記”
西漢王奉世文告牘中記載“有獄事”
木牘遺文之所以引起注意是因?yàn)楹苌僖姡?dāng)時在揚(yáng)州地區(qū)也是首次發(fā)現(xiàn),史樹青、李學(xué)勤、于豪亮、李均明等多位國內(nèi)文史權(quán)威專家都趕到揚(yáng)州,幫助釋文。最后確定,墓的男主人叫王奉世,死于漢宣帝本始三年(公元前71年)十二月十六日。
王奉世的日記很簡單,正面文字12行,背面七行,自左到右分別為:“戊,己未,庚申、辛酉、壬戌、癸甲”。
為了更全面了解墓主人的身份信息,當(dāng)時上海自然博物館人類組對王奉世夫婦的遺骸進(jìn)行了鑒定。鑒定結(jié)果令人吃驚,王奉世的頭骨異常,疑生前受刑或長期受重壓所致,死亡時僅30歲左右;其妻年紀(jì)更輕,20歲左右。
有此遺骸鑒定結(jié)論,結(jié)合“文告牘中王奉世”有獄事“的記載,學(xué)術(shù)界認(rèn)為,所出土的”日記牘“為王奉世生前的”獄中日記“。
日記中所記人物,有的來自鄰近郡縣,如堂邑(今天南京六合區(qū)西北);也有的來自較遠(yuǎn)地方,如高密(今山東高密,時屬高密國)、敦于(即淳于縣,今今山東安丘縣東北)。有的人還來了兩次,如“陳忠”、“徐延年”便出現(xiàn)兩次。
日記牘的書寫較為草率,遠(yuǎn)不如文告牘書體規(guī)整,這更證明它是“私人日記”。進(jìn)一步分析,很可能就是王奉世入獄后,對探監(jiān)或營救他的人的記錄,陳忠、徐延年可能就是探監(jiān)者,也許是王奉世的親戚或者官場朋友。
王奉世是什么身分?據(jù)出土文告牘上的“男子王奉世”、龜紐銅質(zhì)私人印章上的“臣奏世”等文字,再結(jié)合“一棺本槨”墓葬形制和“陶鼎二”隨葬品來分析,他身份應(yīng)該是“士”級,或是相當(dāng)于“士”級的小公務(wù)員。
東漢《封禪儀記》開啟寫日記之風(fēng)
唐李翱《來南錄》是“現(xiàn)存之最早日記”
在江蘇邗江胡場五號漢墓“日記牘”出土之前,日記起源于“東漢說”也有市場,晚清學(xué)者俞樾即持此觀點(diǎn),其證據(jù)是東漢馬篤伯的《封禪儀記》。
《封禪儀記》所記為東漢光武帝劉秀于建武三十二年(公元56年)封禪泰山的情況:“建武三十二年,車駕東巡狩。正月二十八日,發(fā)雒陽宮。二月九日,到魯,遣守謁者郭堅(jiān)伯將徒五百人治泰山道。十日,魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏上壽,受賜,皆詣孔氏宅,賜酒肉。十一日發(fā)。十二日宿奉高……”《封禪儀記》雖然沒有稱“日記”,但行文是按年、月、日的標(biāo)準(zhǔn)“日記體”來寫的,逐日記寫,故俞樾稱馬篤伯才是中國最早寫日記的人,他開啟了中國人寫日記之風(fēng)氣。
既然東漢人馬篤伯已寫日記,為什么又會有“唐代說”?這是緣于日記這種體裁在唐代基本成型。唐代日記篇幅不多,時限不長,工作、生活都記錄,對后世的日記格式和內(nèi)容產(chǎn)生了影響。
唐太宗時政治家韋執(zhí)誼出使西突厥、石國,三年未返,期間韋執(zhí)誼逐日寫日記,后結(jié)集為《西征記》。張蔭桓對《西征記》評價甚高,稱之為“奉使日記之濫觴”。但對此觀點(diǎn),現(xiàn)代不少學(xué)者并不認(rèn)可。
唐代最被稱道的是憲宗時李翱的《來南錄》,其日記特征更清楚。李翱是韓愈“古文運(yùn)動”的重要繼承人,元和(公元806年-820年)初年任國子博士、史館修撰。元和四年,李翱應(yīng)嶺南道節(jié)度使楊於陵征召,從東都洛陽出發(fā),歷程7600里抵嶺南,出任楊的幕僚?!秮砟箱洝肪褪抢畎咳嗽诼L旅途中所寫的日記。
《來南錄》落筆簡略,實(shí)多虛少,具有中國人早期所寫日記的特色:“元和三年十月,翱既受嶺南尚書公之命,四年正月已丑,自旌善第,以妻子上船于漕。乙末,去東都,韓退之。石浚川假舟送予。明日,及故洛東,吊益東野,遂以東野行……”
就《來南錄》的地位,陳左高認(rèn)為它是“我國現(xiàn)存之最早日記”,陳在其《歷代日記叢談》中談的第一篇古人日記就是《來南錄》。
南宋流行“旅行日記”
元代郭畀《客杭日記》每天必記陰晴
有學(xué)者認(rèn)為,中國人寫日記“萌芽于唐,發(fā)展于宋;衰落于元,盛于明清”。從內(nèi)容來看,不外乎“事”、“行”、“言”、“思”四大方面。從類型來看,則以“官場(工作)日記”、“游記(出行)日記”、“讀書(創(chuàng)作)日記”、“家居(生活)日記”為多。
當(dāng)然,古人日記的內(nèi)容在不同朝代也會有不同的風(fēng)格。如在日記得到大發(fā)展的宋代,北宋人和南宋人寫日記的興趣便有不同,北宋人喜歡寫“官場日記”。
南宋藏書家周煇《清波雜志》“元祐諸公日記”條稱,“元祐諸公皆有日記。凡榻前奏對語,及朝廷政事,所歷官簿,一時人才賢否,書之惟詳。”元祐(公元1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的第一個年號,司馬光、王安石都屬于“元祐諸公”群體,他們的日記都留下了詳實(shí)的政治資料。
到了南宋,“旅游日記”、“出使日記”更為流行。如陸游從山陰(今浙江紹興)赴任夔州(今重慶奉節(jié))途中寫的日記《入蜀記》、范成大在從成都往臨安(今浙江杭州)路上寫的日記《吳船錄》,都是中國古代旅游日記中的代表作。而且,南宋的游記對后世日記寫作影響深遠(yuǎn)。如明書畫家李日華寫的日記《璽召錄》,仿《吳船錄》;清王鉞的日記《粵游日記》,跟風(fēng)《入蜀記》。而文、字俱美的清鄭觀應(yīng)的《長江日記》,也受到了前人游記的影響。
標(biāo)注“陰”、“睛”、“風(fēng)”、“雨”、“雪”這類氣象信息是現(xiàn)代日記的標(biāo)準(zhǔn)格式,這方面同樣也是古人寫日記時會寫的內(nèi)容。如《封禪儀記》中的“日暮時頗雨”,《來南錄》中的“風(fēng)逆,天黑色”,都是當(dāng)時的氣象記錄。
將氣象列為日記標(biāo)準(zhǔn)格式最早出現(xiàn)在在元初。如元郭畀的《客杭日記》,每天寫日記落筆必提氣象:“初三日,雨”、“初六日,晴”、“十一日,又雨,濕熱”,與現(xiàn)代日記無異。值得說明的是,古人日記中的這些隨手寫的氣象資料,已成為現(xiàn)代專家研究古代氣候的寶貴資料。
關(guān)鍵詞:國學(xué)知識