中國古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂器之一，距今已有約3000年的歷史，被譽(yù)為“琴棋書畫”四藝之首。
古琴的音色，不似二胡如泣如訴，卻比之婉轉(zhuǎn)纏綿;不如古箏響亮歡快，卻見平和沉穩(wěn);不像琵琶大珠小珠落玉盤式的直接了然，更是細(xì)膩含蓄……
它和雅高貴、悠遠(yuǎn)沉靜，一切是淡淡的，卻慢慢浸潤著人心，讓人遠(yuǎn)離浮躁和喧囂，回歸無上自然。
一
《流水》
春秋戰(zhàn)國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊!”于是二人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
二
《廣陵散》
此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。
三
《平沙落雁》
據(jù)說明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四
《瀟湘水云》
《神奇秘譜》 解題中說，作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓惓惓之意也”。其時元兵南下，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。云水奔騰的景象，喚起他熱愛祖國山河，感慨時勢飄零，想望隱遁生活等復(fù)雜心情。此曲便應(yīng)景而生。
五
《醉漁唱晚》
《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。此曲實有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也。“甕里乾坤大，壺中日月長”聆斯曲亦當(dāng)作如是解。
六
《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠嘆的對象。“三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識。王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移植為琴曲。
七
《陽春白雪》
相傳為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作，“白雪”取另然清潔，雪竹琳瑯之音。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象?，F(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”
八
《陽關(guān)三疊》
《陽關(guān)三疊》樂曲是根據(jù)唐代詩人王維詩《送元二使安西》譜寫的一首琴歌。王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，并收入《伊州大曲》作為第三段。
唐代詩人曾用許多詩句來形容過它，李商隱的“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關(guān)”等。
九
《漁樵問答》
樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
十
《胡笳十八拍》
《胡笳十八拍》原是一首琴歌，據(jù)傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱，表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)、離子的凄楚和浩然怨氣。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。
關(guān)鍵詞：古琴
