傳播國學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)養(yǎng)生,跟《心經(jīng)》學(xué)養(yǎng)心,跟《莊子》學(xué)養(yǎng)性

作者:京博國學(xué) 國學(xué)知識(shí) 來源:網(wǎng)絡(luò)

中國人是有福氣的。養(yǎng)生,有《黃帝內(nèi)經(jīng)》;養(yǎng)心,有《心經(jīng)》;養(yǎng)性,有《莊子》。三本最好的經(jīng)典,三種最好的智慧。中國人是有福氣的,若不珍惜,便是辜負(fù)。

01

跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們:養(yǎng)生的根本,是護(hù)養(yǎng)身體的陽氣。

現(xiàn)在都市很多人,都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦,一點(diǎn)精神沒有;到下午睡一個(gè)午覺起來,精神慢慢好了;到夜生活一來,精神越來越好——這些人都是陰氣很盛。他們這個(gè)生活不叫夜生活,是鬼生活,晝夜顛倒的。

而且,身體昏沉的人,貪、瞋、癡、慢、疑也都來了,酒色財(cái)氣都喜歡。所以犯罪行為大多都在晚上或夜間,不只是為了隱蔽。要曉得,昏昧生起一切煩惱,一切煩惱都是跟著昏沉來的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說,“陽氣者若天與日,失其所則折壽而不彰。”陽氣像天上太陽一樣,如果你的陽氣自己搞得不好,就短命了。怎樣護(hù)養(yǎng)自己的陽氣?就是不“失其所”,不與天地人身陽氣變化的規(guī)律相違背。

“陽氣者,一日而主外。”拿一天來講,這個(gè)陰陽是白天陽氣在外。“平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。”這是講一天當(dāng)中陽氣的變化,不是講氣候,是講我們生理上生命的氣,配合天地的原則。

什么叫“平旦”呢?天還沒有亮快要亮的時(shí)候,這時(shí)是生命氣的回轉(zhuǎn),到了中午是陽氣最盛,就是太陽當(dāng)頂?shù)臅r(shí)候。下午太陽向西偏了,陽氣就開始虛了。所以我們到了午飯過后,人有一點(diǎn)悶,想睡覺,因?yàn)殛帤忾_始生了。

“暮而收拒,無擾筋骨,無見霧露,反此三時(shí),形乃困薄。”這是說到了晚上就要休息,收斂。我們睡覺時(shí)自然地會(huì)關(guān)門窗,這就是收斂。如果違反早、中、晚三時(shí)之氣,“形乃困薄”,身體就會(huì)受損了。

人護(hù)養(yǎng)陽氣,起居休息就要按照太陽升落的周期來,該睡覺的時(shí)候睡覺,該起床的時(shí)候起床,萬萬不可顛倒,那是在耗傷陽氣,要生病和折壽的?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的根本原則是護(hù)養(yǎng)陽氣,護(hù)養(yǎng)陽氣的根本原則便是“順天時(shí)”。

“順天者昌,逆天者亡。”這個(gè)天并不是宗教,是天地自然的法則,生命的活動(dòng)配合宇宙的法則規(guī)律,就是順天者昌;違反了,那自找麻煩,自找短命,就是逆天者亡?,F(xiàn)在的人生活都是晝夜顛倒,都是在“逆天者亡”。

“從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順為逆,是謂內(nèi)格。”“內(nèi)格”便是自殺。人要懂陰陽四時(shí)這個(gè)法則,自己養(yǎng)生,調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)這個(gè)身體。“圣人不治已病治未病”,真正有智慧的人,都是順應(yīng)天時(shí)而行,時(shí)時(shí)保養(yǎng)身體,預(yù)防身體生病、衰老和死亡。最愚蠢的,就是等已經(jīng)生病了才知道救治、著急和后悔。

治未病,養(yǎng)未損,這就是養(yǎng)生的真諦。

02

跟《心經(jīng)》學(xué)養(yǎng)心

修行就是修心,修心需要靜心,靜心才能養(yǎng)心。《心經(jīng)》,就是一部教人心靜的經(jīng)。

人會(huì)產(chǎn)生痛苦煩惱都來自于自己的心,佛陀透過《心經(jīng)》教導(dǎo)我們?nèi)绾握_使用我們的心,令心寂滅不生妄想妄念,以達(dá)到寂靜的智慧彼岸。

《心經(jīng)》中說:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。

弟子問達(dá)摩:什么是色?

達(dá)摩回答:眼前情境,即是色。

弟子問:什么是心?

達(dá)摩說:現(xiàn)在問我的,即是心。

弟子問:面對(duì)色時(shí),心應(yīng)該如何?

達(dá)摩說:色不自色,由心故色;心不自心,由色故心。

弟子問:怎么說呢?

達(dá)摩說:外在情境只是純?nèi)磺榫常瑳]有凈垢分別。但由于我們的自我主觀,生心分辨情境的好壞善惡。

外在時(shí)空變化=情境,內(nèi)在心識(shí)變化=心境。無明眾生的心境易受外在變化情境所影響,現(xiàn)前情境如我們所期待,心情便很順暢。情境不如預(yù)期,心境便墜落谷底。

弟子問:什么是名?

達(dá)摩說:有形的情境叫作色,無形的情境叫作名。我們的心受名色所束縛,因此便有際遇好壞差別。

弟子問:際遇不好之時(shí),應(yīng)如何?

達(dá)摩說:面對(duì)現(xiàn)前情境時(shí),不要以自我的立場(chǎng)生心,便無際遇好壞。眾生心生則佛法滅,眾生心滅則佛法生。

如此,則心色兩相生滅,沒有心也沒有色。

《心經(jīng)》又說:無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說:“一個(gè)人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。”因?yàn)槿艘呀?jīng)不同,水也不同。

現(xiàn)在的我不同過去、未來的我,心識(shí)也隨時(shí)間改變,人的一生中并沒有一個(gè)不變的我存在,因此不要以過去的觀念來評(píng)斷當(dāng)下。

外在的情境瞬時(shí)萬變,如果我們不以主觀分辨,只是隨著變化而變化,便能達(dá)到與萬象融而為一的境界。

任何情境,只是整體的剎那切片,無常如夢(mèng)幻泡影,這就是我們的生命實(shí)相。人只能掌握當(dāng)下瞬間,這樣觀察,就是覺悟。

修行即是修心,降服自己的心,于境不生分別。在任何當(dāng)下心不生苦樂,心不起作用,三界心盡即是涅槃。

一休還在當(dāng)沙彌時(shí),默然不語獨(dú)坐參禪,師父微笑著領(lǐng)他走出寺門。

寺外彌漫清新空氣,半綠草芽,斜飛小鳥,流動(dòng)的小河。過了一個(gè)下午,師父領(lǐng)一休回寺內(nèi)。剛?cè)胨麻T,師父突然輕掩木門,把一休關(guān)在寺外。

一休不明白師父旨意,天色很快暗了,這時(shí)師父在寺內(nèi)叫一休,一休便推開寺門走進(jìn)來。

師父問:外面如何?

一休說:全黑了。

師父問:還有什么嗎?

一休說:什么也無。

師父說:外面清風(fēng)、綠野、花草、小鳥、小溪一切依舊在。

霎時(shí),一休立刻頓悟。

廟堂就在你心中,不用往外追尋。心就是佛,佛就是開悟的自己。你,就是自己身心的主人。

03

跟《莊子》學(xué)養(yǎng)性

養(yǎng)性,就是見自己的真性,得自己的本性。要見真性,要自然;要得本性,須純粹。自然,純粹,就是莊子養(yǎng)性之道的真諦。

莊子說:天地有大美而不言。

天地不言語,它只是獨(dú)自美麗著。一個(gè)人能否沐浴在天地萬物中,感受到美無處不在,這關(guān)乎于他的內(nèi)心。

人心復(fù)雜多變,《莊子·在宥》中說,人心躁進(jìn)時(shí)熱如焦火,退卻時(shí)冷若寒冰,變化速度之快,頃刻間可以往來四海內(nèi)外。沒事時(shí),安靜如深淵;一發(fā)動(dòng),遠(yuǎn)揚(yáng)于高天,激蕩驕縱而難以約束。

若是任由身體感官、欲望去牽引,則心成為煩惱的根源、痛苦的淵藪,也就是原來心中含藏的生命光彩被遮蓋了,那么活著片刻也得不到安寧。

莊子提出“心齋”的辦法,來對(duì)“心”下一番清洗與整頓的功夫,使它進(jìn)入虛與靜的狀態(tài),也就是心如枯槁之木。

心如枯槁之木不是讓心靈枯竭,使一切都毫無生氣,而是要逐步減少感官的刺激、外來的誘惑、層出不窮的欲望,以及執(zhí)著于自我中心的觀念與成見。

經(jīng)過“心齋”后,心發(fā)生了奇妙的變化,原來被物欲雜念遮蓋的光彩重新煥發(fā)出來,莊子認(rèn)為,人心的奇妙莫過于此。

心如槁木是在無味中尋一種味道,這種味道是對(duì)生命懷有一份喜樂,是在一日三餐之外還愿意看看星空。所以心如槁木之后,可觀天地之大美。

《莊子·山木》中有一個(gè)“虛舟”的小故事。

有一方舟在渡河行進(jìn),突然被一條船撞上。方舟上有一暴躁之人,立即向撞來的船高喊著要對(duì)方回避。一呼不聽,再呼不聽,到了第三次呼喊時(shí),便罵聲連連。就在此時(shí)卻發(fā)現(xiàn)撞來的船上,竟然空無一人,不僅罵聲停止,罵的人還哈哈大笑起來。

這是一種豁然頓悟自己之可笑的笑,如同莽夫面對(duì)心空無一物的高僧。

心如枯槁之木,就是把自己的心變成空船,也就是“虛己”,舍棄自我而順應(yīng)自然,順應(yīng)外界的變化,對(duì)任何的事物都保持內(nèi)心的虛靜,就不會(huì)受到外物的傷害。

人活著是一種心情,是好是壞在于個(gè)人如何看待,不同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果。作家雪漠說,在這世上,擠壓自己的,只能是自己;撫摩自己的,也是自己那顆貪婪的心。

當(dāng)我們的心中,沒有了“我”這個(gè)界定,不執(zhí)著于自己的狹隘,所有的比較、痛苦和煩惱便無所依存,世上的每一個(gè)微笑,每一朵花兒,每一縷陽光,每一個(gè)存在都與我們一體,萬物與我為一,每一個(gè)存在都成為我們生命美好的一部分,每一個(gè)存在都成為我們生命的禮物。

這才是真正的養(yǎng)性。天地有大美而不言,人心有大海而涵藏。

身、心、性,就是一個(gè)人自身的全部。讀好《黃帝內(nèi)經(jīng)》《心經(jīng)》《莊子》,遵照智者先人的話去做,就是成為一個(gè)完整的人。

跟內(nèi)經(jīng)學(xué)養(yǎng)生,跟心經(jīng)學(xué)養(yǎng)心,跟莊子學(xué)養(yǎng)性,就是中國人的修行。

關(guān)鍵詞:古詩詞

用戶評(píng)論
揮一揮手 不帶走一片云彩
國學(xué)經(jīng)典推薦

跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)養(yǎng)生,跟《心經(jīng)》學(xué)養(yǎng)心,跟《莊子》學(xué)養(yǎng)性

古詩國學(xué)經(jīng)典詩詞名句成語詩人周易起名關(guān)于本站免責(zé)聲明

Copyright ? 2016-2024 www.duncanbcholidayhome.com All Rights Reserved. 國學(xué)夢(mèng) 版權(quán)所有

桂ICP備2021001830號(hào)