大哉圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天!優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。
關(guān)鍵詞：中庸
所以中國(guó)文化，首先要了解這個(gè)。他說(我們這里是白話翻譯了)：偉大的那個(gè)圣人的道啊!那個(gè)圣人的道，不曉得哪一道，圣人道、所謂中庸之道，這是中國(guó)固有文化。什么叫圣人呢?以中國(guó)固有文化看所謂佛、神仙、一切的天主、一切鬼神等等，好的至善，統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)名稱叫做“圣”，大成就、大徹大悟。還在修行中，還沒有到達(dá)大徹大悟成就的，就謂之“賢人”。再差不多的，就謂之君子。我們有時(shí)候把君子這個(gè)名稱也提到圣人、賢人的階段，一樣。因此我們來看佛學(xué)、佛教翻譯，十地菩薩所謂是屬于圣人的境界;十住、十信、十回向，屬于三賢，還沒有登地，就是還在修行中，還沒有明心見性，還沒有摸到邊的。所以三賢、十圣，正好就是以中國(guó)固有文化這個(gè)概念來翻譯佛法這個(gè)境界。所以它是中國(guó)文化影響最大的一篇文章。
這個(gè)話也告訴你們，現(xiàn)在年輕的人都想宏揚(yáng)佛法，到國(guó)外去，所以我經(jīng)常鼓勵(lì)你們要多讀讀新舊約的原文的圣經(jīng)。你不能不借用他的文化，不然你翻譯不好。你說菩提、般若，般若什么?般若像菠菜一樣的。然后英文也翻，翻了就注解，搞了半天。新的觀念給人家接受，一百年以后去，效果發(fā)揮出來。就是現(xiàn)在大家跑到外國(guó)宏揚(yáng)佛法，大家也拼命地請(qǐng)我去，我就懶得動(dòng)。我說我要?jiǎng)影。一钗灏倌甑脑?，再過兩百年再說。差不多了，那些就是亂打基礎(chǔ)的，變成**。你把基礎(chǔ)墊穩(wěn)了，我來給你們?cè)O(shè)計(jì)一下、蓋一蓋差不多。叫我去給你打基礎(chǔ)，那還有這個(gè)精神哪?翻不起來的啊!那有些句子怎么翻譯?像中文講境界，用功到達(dá)某一個(gè)境界，外文怎么翻譯?“先天一炁”，決不能翻成氣死人那個(gè)氣哦!怎么翻?所以呀，你們學(xué)外文的想一下把佛法翻譯、溝通、演講，所以有時(shí)候我說是難兮哉!難兮哉啊!
**什么，要真正的學(xué)問。要東方的學(xué)問有基礎(chǔ)，自己把古文弄好，因?yàn)榉鸾?jīng)都是古文，你怎么翻哪?你自己先要讀懂。然后把外文弄好，弄***的程度。你不要認(rèn)為說是學(xué)兩句洋的葷的英文啊，**去翻啊!翻——翻跟頭!你能翻個(gè)什么啊?所以講到圣人之道，這是順便告訴你們，因?yàn)楝F(xiàn)在很多年輕人講。這是我很鼓勵(lì)的事，不是給你們澆冷水，就是叫你們不要太狂妄、太自滿，認(rèn)為懂兩句就可以去翻了。你把中文古文翻成白話，翻好了再來翻吧!
他說圣人之道呢，“洋洋乎”，不是洋洋百貨公司哦!洋洋乎，形容詞，偉大，形容詞，流水一樣的。為什么用流水這個(gè)海洋的洋呢?這個(gè)洋是后來借用，原來這個(gè)洋是“水流貌”，像古文的解釋，翻開古文的字典：“水流貌”，三個(gè)字。什么叫水流貌?流水的那個(gè)現(xiàn)象。你站在那個(gè)海中、高山頂上一看，海水一片……就是一個(gè)浪一個(gè)浪在那里擺動(dòng)，就是：洋洋乎。就是水那么擺，叫洋洋。你就認(rèn)識(shí)了中國(guó)字了。然后你寫文章，寫文言也好、白話也好，用的形容字啊，也不會(huì)有錯(cuò)。所以你自己中國(guó)字都認(rèn)不得，說“洋洋”，什么叫洋?太平洋的洋;太平洋為什么叫這個(gè)洋，不叫發(fā)癢的“癢”呢?那是什么道理呢?就要講文字。這個(gè)在中國(guó)過去的教育，認(rèn)字的功夫是六歲開始到十二歲，這叫小學(xué)階段，小學(xué)時(shí)認(rèn)字。因?yàn)檫^去中國(guó)字一個(gè)字包含了好幾個(gè)觀念，甚至一個(gè)字包括了很多的概念，因?yàn)槲淖值暮?jiǎn)化。現(xiàn)在新的是一個(gè)概念要好幾個(gè)中國(guó)字把它表達(dá)出來，這是新舊的不同了，這個(gè)注意了!將來怎么變?不知道!
“洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天!”他說，得道的圣人到達(dá)至誠(chéng)不息、明心見性以后的境界，他的功德成就、學(xué)問道德，佛家講功德，佛家是借用這個(gè)名詞，**這個(gè)字。學(xué)問、德業(yè)的成就，他的教養(yǎng)，所謂佛家講做人，這個(gè)教養(yǎng)發(fā)育萬(wàn)物。但是他同佛學(xué)所講那個(gè)文字不同。“發(fā)”，活潑潑地生發(fā)，生機(jī)不絕。養(yǎng)育、包養(yǎng)，父母養(yǎng)育孩子一樣，“發(fā)育萬(wàn)物”，到達(dá)圣人境界。不但圣人，有無上的貢獻(xiàn)，發(fā)育萬(wàn)物都有。
“峻極于天。”那個(gè)峻，高貴大度，他的道德的成果**天*地*，說它有多高呢?天那么高。天有多高啊?不可數(shù)、不可說、不可量，就是那么高，所以叫“峻極于天”。
“優(yōu)優(yōu)大哉。”也是形容詞。什么叫優(yōu)優(yōu)大哉呢?這個(gè)優(yōu)啊，不是那個(gè)悠哦!那個(gè)悠哉游哉又是個(gè)意義呦!這個(gè)優(yōu)包括那個(gè)。要怎么說呢?非常慈悲、優(yōu)游，好像“東風(fēng)吹到臉上來，統(tǒng)統(tǒng)吹上我胸懷”，那個(gè)樣子的優(yōu)優(yōu)。這是一個(gè)好的白話詩(shī)哦!剛才一下做的，“統(tǒng)統(tǒng)吹上我胸懷”，然后啊“臉上不覺得笑起來”!(眾笑)這是很好的白話詩(shī)，那個(gè)就是優(yōu)優(yōu);無比的快樂，無比的高興，但是不是發(fā)瘋;微笑狀，有拈花微笑那個(gè)樣子，東風(fēng)一吹。“優(yōu)優(yōu)大哉”，大是大，下面還大得來哦!圣人境界那么大哦!
“禮儀三百，威儀三千”。為什么會(huì)做到圣人的境界呢?戒律、戒，他的行為。所以真到了這個(gè)行為的人，就是我們《論語(yǔ)》，像《史記》上面都提，形容孔子：“望之儼然”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看有點(diǎn)害怕，不敢**，他那個(gè)威嚴(yán);“即之也溫”，一親近接觸到，無比的舒服，無比的親切，然后這個(gè)修養(yǎng)到這個(gè)境界。他何以到達(dá)如此呢?拿佛家說，功德成就。因?yàn)樗牡滦?、?nèi)學(xué)，“禮儀三百”，他自己起心動(dòng)念中規(guī)中矩。規(guī)矩，佛學(xué)就是戒律，“威儀三千”。所以后來佛經(jīng)到漢朝到佛教過來，戒律第一次翻過來叫“三千威儀”，根據(jù)這個(gè)來的。第一次的戒律翻過來就是叫“三千威儀”，根據(jù)中國(guó)文化來的。中國(guó)文化《禮記》上“威儀三千”，威儀是對(duì)自己內(nèi)心的修養(yǎng)，就是戒律、戒條，所以起心動(dòng)念說是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”就是戒律的精神。所以儒家過去的時(shí)候走路，莊容端正。出來不戴冠、衣服不正，像領(lǐng)子拖拉一下，不敢見人。像我們小的時(shí)候穿夏衣，在家里房間里脫掉了，穿的短褂;在家里聽到朋友、客人一來：等等等等!慢點(diǎn)進(jìn)來哦!趕快把衣服穿上。這個(gè)就是威儀，實(shí)際上大家脫得光光的裸露一下，是沒有什么好看?，F(xiàn)在叫做人體美，我看看叫裸體美差不多!因?yàn)槲铱船F(xiàn)在到達(dá)了脫衣服為美，要是再過幾十年，沒得脫了，叫扒皮!扒了才美。再過幾十年，叫修白骨觀!(眾笑)哈，那就叫做美了!(眾笑)扒皮扒完了又穿長(zhǎng)袍了。所以過去人都要這些，禮儀，所以要“禮儀三百，威儀三千”。
換句話說，一個(gè)人真到達(dá)了見到自性的境界，不要修，不要你修威儀的，一個(gè)人到定的境界，自然是無比的威儀，所以“大威德金剛”。自己自然要具備了大威德，也具備了慈悲喜舍那一種威儀。所以他說：“優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行”啊!
每讀到這個(gè)時(shí)候，非常感嘆!所以禪宗就叫做傳心。傳心是莊子的話，****衣缽傳人。這個(gè)儒家也感嘆，不要佛家說正法要等到人來傳，儒家也覺得傳人很難，“待其人而后行”。等待，并不是**呦!都是讀儒家的書、做儒家的修養(yǎng)，哪個(gè)人變成孔子?不知道。哪一個(gè)人變成孔子，也可以證入。“待其人而后行”。所以孟子說“五百年而后王者興”。真是啊!我們看歷史上不管是文化學(xué)術(shù)上，在政治上、歷史上的成就，幾百年來出一個(gè)人，一個(gè)人就影響了幾百年，有那么嚴(yán)重!亂世的人也這樣，你看出亂世，像明朝一個(gè)張獻(xiàn)忠，你看***馬克思，就鬧了一百多年。再加上一個(gè)馬克思，**。你要**一個(gè)世界太平，要圣人來，要數(shù)百年之久。這是心里頭無比的感嘆!所以成就的人是不容易的。這也是勉勵(lì)一個(gè)人自己要曉得努力，所以“待其人而后行”。
